沉浸在喜悦中的高澄为长子取乳名为菩萨奴，次子取乳名为阿瓜。 菩萨奴自然是高澄回忆起人生初次时，与尔朱英娥那番菩萨送子的戏言。 瓜作为粮、菜兼用的作物，不可能是高澄要吃儿子，只是希望二郎好养活。 乳名可以随意取，大名却必须郑重，高澄为长子取名高孝章，次子取名高孝瑜。 一个章字，足以说明高澄对长子的期望，他压根就没想过父子只相差十七岁的情况下，高孝章究竟能不能熬过自己。 高澄遣人将两个名字送往晋阳，征询高欢的意见。 心爱的女儿也没有落下，高澄还没有为她们取大名，只是将元明月所生的长女唤作阿宓。 等候她出生的当晚，高澄梦见自己身处洛水河畔，洛神御风而来。 而晚了阿宓一天的次女由小尔朱所生，乳名叫果儿，希望她能成为自己的开心果。 两儿两女的平安降生，让高澄欢喜之余，也能放心投入到政务当中。 一连休息了五天，第六日清晨，高澄早早就身处中书省，捧读各地寒门学子的书信。 他们将信件投到当地府衙，由州县长官安排信使统一送来洛阳。 那一句句激昂的言辞，与对不公的控诉，让高澄久久难以释怀。 们心自问，他开科举最主要的目的并非公平。 不能忍受士族子弟无分优劣，悉数为官，是次要原因。 通过科举，将选官权力由各地回收至中央，加强中央集权。 每一个学子为官，都需经过高澄的选录，通过他们或任职中央，或放任地方，从而在各个部门彻底掌控这个国家，而并非以往派一个心腹担任刺史这般粗糙。 这才是高澄的主要目的。 也是他等不及统一，便着手于开创科举的原因。 相对的公平，只不过是顺手而为。 时代的进步从来不是一蹴而就，若非经过晚唐的屠戮，权力也难以从士族转交到两宋以后的寒门手中。 高澄无需等那么久，他所创科举，不同于隋唐科举对门阀利益的保护，只重才能，不看出身。 不可否认，如今知识被士族掌控，所录官员也注定多是士族出身。 但只要坚持重才不重出身的原则，通过开科举，推广蒙学与各级官学。 发展印刷术，将知识由世家大族，转移至民间。 有生之年他一定能看到出身寒门的学子，在朝堂崛起。 毕竟自己也才十七岁，年轻是最大的本钱。 哪怕花费二十年时间兴文教，培育出大量寒门优秀人才，他也不过三十七岁，正值壮年。 高澄之所以执着于对寒门学子的培育，最重要的原因是科举出身的寒门子弟区别于士族：他们难以威胁皇权。 开明如李世民，也会因为五娘子的乳名而冤杀李君羡。 要改变这种不安全感，正需寒门崛起，他们没有家族力量支持，或许能走运连出数代进士，但到底是比不上门阀数百年的积累有威胁。 说到底，废除九品中正，开科举，高澄的初心只是维护自己的利益。 只不过他的利益符合了寒门学子的诉求。 高澄看了一阵子书信，其中偶尔掺杂着对九品中正制的维护，也没再继续读下去。 学子们投信的热情过于踊跃，真要一封封读下去，接下来几天也干不成别的事。 高澄命人将高隆之请了过来，将自己对凋版印刷术、活字印刷术、铅活字印刷术的设想尽数与他言语。 这也引起了熟谙工事的高隆之高度重视，他清楚高澄所说的印刷术对知识推广的重要性。 凋版印刷术与活字印刷术没有太多技术含量，关键只在于天才的灵机一动。 而铅字印刷术则需要高隆之带领工部慢慢研究了。 但高澄有的是耐心，他叮嘱高隆之先让人将凋版印刻出来，就以《九章算术》等科考书籍为模板。 高澄将六部交由高隆之、孙腾分领。 由高隆之领工、兵、户三部，孙腾领吏、刑、礼三部。 工部、兵部交由高隆之自然是发挥他工事的特长，无论是农具还是攻城器械的制造，有这么一个专业人事，总是会靠谱一些。 而户部则完全是因为不能将他与吏部一起交给孙腾。 孙腾如今也来了洛阳，只等李昌仪一到，就能准备将她与元玉仪一起娶进门。 元玉仪的兄长元斌也无需往晋阳为奴，只不过在洛阳做奴兴许对他来说更加煎熬，尤其是有旧交往孙腾府上拜访的时候。 太昌六年四月十九，小皇帝在高澄授意下再开朝议。 高澄命人将来信分为两份搬上朝堂，众寡差距悬殊。 有一筐是表达对九品中正制的维护，而其余满满七筐都是民众们对不公的控诉。 “陛下！这就是民意！” 高澄指着这些书信对元善见说道。 实物化的民意也给了众人极大的冲击，没有敢和高澄犟嘴，说什么是士族才是民，其余不过是泥腿子。 在汹汹民意的面前，再也没有人抱守九品中正，高澄也顺利得到元善见的旨意，由他创设一套能够代替九品中正制的选官制度。 朝议在高澄领旨后解散。 高澄回到中书省，将当日自己与亲信们所述尽数落笔于奏疏之上。 九品中正制的终结不代表科举制成为唯一的选官制度，至少荫官制度也将得以保留。 所谓荫官，指的是凭借父荫进入官场。 为了防止因荫官制度而造成官少人多的现象，高澄也会对荫生予以考核，难度将与县试看齐，为防止作弊，将会在洛阳由高澄亲自主持。 相当于只需有秀才的学识，就能受荫为官。 这也杜绝了啥也不懂的官宦子弟，败坏政事的可能。 不止如此，高澄也会对荫官的前途做出一定限制，真有才学的官宦子弟