和中堂在翰林之时，曾与我等论及公孙衍、张仪之事。论及孟子之中，大丈夫所谓何事。孟子有言，得志与民由之，不得志独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。朱子亦曾言明，公孙衍、张仪阿谀苟容，窃取权势，实乃顺从之道，而非大丈夫之道。”

“讲到这里，和中堂与我等言及，这顺从之道，与大丈夫之道，究竟有何不同。所谓顺从之道，其本质在于顺从之人，心中本无恒定的是非。相反，他们以别人的是非，作为自己的是非。似此般全无主见，凡事应声附和，便是顺从之道。而大丈夫之道，其关键在于，心中要有是非。故而，为学当以格物致知为本，只有勤加学习，方知何为是非，知道何为是非，便应遵循是非之道而行，而不应以他人意志之转移，言行之变迁为准则。和中堂这一番大丈夫之辨，实在让学生收益良多。”

和珅听了，嘴角间也不觉泛出笑意。其实这一段话，还真是自己在翰林时所讲。但当时和珅不过仗着聪明过人，对孟子章句随意解释，竟也能讲得通。而那日课业之后，庶吉士们每提及这段话，无不嘲讽和珅口是心非，没想阮元竟还记得，并且说了出来。

其实这“大丈夫之辨”，在孟子中不过是个较为浅易的话题，此时清代汉学发展已近百年，和珅这种解释，并不算特别高明。可在场人众，大多是为逢迎和珅而来，素无学问，几个逢迎和珅的翰林平日才学平庸，因此阮元这样回答，也无人觉得不妥。而且有了实据，福康安这边也就无机可乘。

福康安眼看自己两问，阮元应对得法，既留住了尊严，又不失于礼节，想来阮元绝非寻常儒生，只觉他兵法筹算之学上，同样颇有天赋。一时心中又恼又喜，恼得是自己没占到便宜，喜得是阮元若真能为自己所用，日后无论文治用兵，都必将事半功倍。

而且阮元这两次回答，也并无任何令人不快之处。福康安想着再问下去，一时也讨不到好，便不再发难，而是说道“不错不错，你年纪轻轻，竟然对答如流，实在难得。只是不知你今日前来，带了什么礼物给和中堂啊”

阮元道“回嘉勇侯，和中堂授业之恩，学生自当相报。只可惜学生家中本不宽裕，买不到珍贵之物。学生家在扬州，内子原籍在徽州，正是盛产笔墨纸张之处。故而今日带来湖笔百支、徽墨百枚、宣纸百幅，以表学生敬意，还请和中堂见谅才是。”

和珅听了，也知道阮元此举，是为了回应自己送礼之事，他知道阮元是扬州人，便在京城寻了些扬州式样的糕点茶叶。阮元则以江南特产回赠，正好还了这个人情。江家本在扬州，准备江南特产也很方便。这些笔墨纸砚价值其实不如金银珠宝，自己平日也不会在意。但阮元礼都送了，而且非常精致，当然也不能拒绝，遂道“伯元，你的心意，老师知道了。今日是老师生日，你既然来了，我和府自当盛情款待。不如坐得近些，也好多尝尝我们家厨子的手艺，如何”说罢对身边的刘全使了个眼色，刘全会意，便准备下得厅去，给阮元另寻一桌。

没想阮元答道“回和中堂，和中堂好意，学生自然感激不尽。只是眼看天色已晚，学生若不能早归，只怕宣武门就要闭了。”

和珅疑道“伯元，你家不是在前门吗宣武门关闭与否，与你何干”

阮元道“回和中堂，学生这几日，已将暂居之所，迁到了外城扬州会馆。这两日正值休假，还需再安顿一番。更何况，学生酒量本浅，之前饮下一杯酒，已是有些失礼。眼下只能再饮一杯了。若是多了，只怕酒后失言，反误了和中堂一番栽培。”

和珅听了这话，也不禁沉吟起来。自己之前之所以拉拢阮元，一大半原因不在阮元自己，而在他背后的扬州江家。可阮元迁居扬州会馆，日后便更容易和翰林那一班文人来往，与江家的联系也自然会越来越淡。这样即便礼物是江家出资购买，总是算在阮元身上，自己想结交江家的计划，也就落空了。

但阮元话说到这里，自己也没法强留，只好答道“无妨，既然伯元有家事，那便早些回去吧。只是下面一杯酒，伯元就不要再推辞了。”阮元也应声称是。

一时间第三杯酒也已经饮毕，冯霁雯担心阮元真的酒量不好，怕他找不到路，就暂时离席，陪同阮元出门去了。走到半路，看阮元神色时，不禁笑道“看你样子，确是醉了，但也算清醒，酒后失言的事，想你也做不出吧”

阮元虽然已经有些头痛，但依然清醒，忙陪笑道“夫人见笑了，学生酒量确实不佳，而且若是再留在这里，只恐还要饮酒，到时候学生就就真的不知会怎样了。”

冯霁雯忽道“听致斋之言，你家原在前门，现下却搬到宣武门去了。想来也是不愿和我们家扯上联系吧”

其实阮元心中，确是如此想法，但此时他只觉冯霁雯语气和善，自然不愿直言，恐惹她不快。故而答道“夫人错怪学生了，学生刚到京城时，身无长物，故而只能寄人篱下。现下学生做了编修，也有俸禄了，自己处理自己的起居，也是应该的。”