这人世之上，有八种后悔：

逢师不学去后悔；

遇贤不交别后悔；

事亲不孝丧后悔；

见义不为过后悔；

见危不救陷后悔；

有财不舍失后悔；

因果不信报后悔；

佛道不修死后悔。

张道诚说的“八种后悔”，可谓句句醒世恒言！

接着，张道诚对张少飞说：“你可要及早把握因缘，投生一回人不容易，能闻到佛法更不易，要知道，人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更向何生度此身！若不修习佛道，了脱生死，等到无常来临可就悔之晚矣！你的慧根这么好，可千万别错过机会！”

张道诚晓之以理，赠之以银，为张少飞北上湖北黄梅东山禅寺求法学佛迈出了坚定的第一步。

这张道诚真慷慨，出手挺大方的，取出一锭银子，道：“有道是宝剑赠壮士，红粉送佳人，老夫今天愿舍却这梦幻空花般之钱财，助你成就无上菩提道业！”

在古代，一锭银子为十两。

这十两纹银，可不是个小数目，要是做小本生意，四五两就能开个店，何况十两！

这说明张道诚对张少飞的智慧、品行佩服得五体投地，古人对人才的支持与培植也发人深省。

可是这么大的数目，当时，张少飞哪敢接受！

且听张道诚当时是怎样对张少飞说的：

“后生仔，钱财乃身外之物，生不带来，死不带去，我用它助你修学佛陀伟业，我也能沾光获益！”

张道诚见张少飞有点动心，进一步道：“后生仔，你用此钱是去修道，修成了，度众生，又不是为了你自己的私事，你何必分辨彼此？你要是瞧得起老夫，就把这钱带上，你要怕老夫愚笨平庸，怕老夫日后找你麻烦，那你就不收。”

张少飞一看张道诚如此意诚，把话都说到这个份上了，如果再推辞，那就是不恭了。

可是，如果受之，又觉得有愧。

张少飞左右为难地接过银两，向着张道诚深深一揖，满怀感激地说：“张掌柜，如果，如果在下有朝一日，要是修成佛了，定会好好报答您的。”

张道诚向张少飞微微一笑，语重心长地说：“阿飞，老夫布施，不希望你回报，佛法中这叫体空无相布施。老夫敬你智慧过人，爱惜你是个难得的人才，才赠银两助你求法向道。倘若今日一过，老夫便记不得你这个人和今日之事了，你又何必把此事放在心上？你赶快回去安排好家事，早日入佛门求法！你若能求得大道，普度群迷，拔众生于沉沦，就是对我的最好报答了。”

各位大大，您们听听，这位施恩不图报的长者，真是一位难得的正人君子、方士。

这无相布施可不是一般人能做到的，首先说这布施，就是一般人认为的施舍、给予，其实一切舍己利人的行为都叫做布施。要布施并不难，可是要做到体空那可就难了。比如以财物布施给别人：

第一，要里面不看见能够布施的我，不要认为自己肯把财物施舍给别人就算了不起，记在心上，这叫能够布施的我空。

第二，要外边不看见受布施的人，不要认为自己肯把东西施舍给别人，别人受到了你的恩惠，这叫所布施的对象也空。

第三，要中间不看见所布施的财物，这叫所布施的财物也空。

这三点都要看空，才叫体空，一心清净，不着一点痕迹。试想一下，这样的布施一般人能做到吗？

如果能做到这一点，那就是一文钱也足以消千劫之罪，斗米也能种下无量无边的福！

如果施人而心不忘，施恩而图报，舍财物而心疼，就是黄金万两，也只能称半善而已。

张道诚能做到体空的无相布施，确是难得！

有人抱怨，说自己行善没得好，而某某人作恶，也没得恶报。

其实积善之事有多种分别，必须做进一步的了解，不然为善而不明理，往往就会产生自认为是行善，其实是造恶的行为。

一般来说，有益于人群，则打人、骂人皆算是善，如果是为了自己的私利，就是尊敬别人、礼让别人，也算恶。

为人处世，利人之善才是真善，利己之善则是假善。

为善必须发乎真诚、自然，事后不要牢记在心里，那么，虽然是小善，也能达成功果；

若怀有企图行善，施恩图报，舍财物而心疼，那就是终生行持也只半善而已。所以，真正的好心实难行得。

有人说自己心好，说自己善良，听了这段，你跟自己对对号儿，你的心到底好不好？

有这样一种人，在外对友人好、对老乡好，可是回家对父母不好，总是跟父母吵架。

试想想，对自己父母不好，对别人好，那是真的吗？他有目的！

《孝经》上说，“不爱其