这样，二叔让人给你裹一裹脚。您要是能忍得住，咱们就不用去看。”朱至当然知道朱雄英和秦王怎么想的，在他们看来女人裹脚这件事只是无关紧要的小事。既因为事情不是自他们而始的，他们也没有想为女人们拿开这道枷锁的意思。

可是凭什么呢？

裹脚之风盛行于男人的喜好，或者更多是因为无用的男人在外面比不上别人，便只能将心中的抑郁发泄在女人的身上。

有了开始，随着对女人的约束越来越多，到最后就连女人自己都开始随着男人的要求无视自己的痛苦。追根究底，不过是想讨的男人的喜欢，以此而立足。

朱至知道，女人的地位从母系神社会发展到如今，并非是一朝一夕造就的。就如同为父母守孝。

《礼记》中关于守孝有明确的确定，父亲去世，子女应当为父亲“斩衰三年”之丧。但若母亲去世时父亲仍活着，子女服“齐衰一年”之丧。只有父亲去后再母丧，子妇才得以为母亲服三年之丧。

所谓斩衰与齐衰，表现在所穿的麻衣方面，斩衰是为最重的丧服，齐衰次之。

具体体现在，斩衰用最粗的生麻布制作，断处外露不缉边，丧服上衣叫“衰”，因称“斩衰”。齐衰的边缘部分缝缉整齐，用于区别斩衰。

而自唐高宗时，贵为皇后的武则天上书请改父在为母之丧，从齐衰一年改为三年。这番作为自然是为了提高女子的地位，武则天奋斗十数年后，才将这条规矩纳入律法。

值得一说的是，武则天的儿媳韦后有意效仿武则天，因此成为皇后的韦氏，请皇帝准许“为出母终三年之丧。”即，即使一个女人被丈夫休弃，当她去世时，子女也仍然该为她守孝三年。

这条关于为母守丧的规矩反反复复，最终还是随着时间的流逝，定为父在为母的丧期是为齐衰三年，而且也最终认可了子女为出母服丧。

时至今日，朱元璋建立大明朝，于洪武七定更是定制为，子女须为父母斩衰三年。

守孝的规矩最能体现的就是男尊女卑，也就是说，早在《礼记》成书之前，男人们就处处以父为尊，不断的想要区分男人和女人的区别。

按理来说，朱元璋颁下子女皆须为父母暂衰三年的规定，看起来像是提高了母亲的地位，事实上呢？

关于女子的约束，大门不出，二门不迈，还有裹脚。

有时候朱至看着朱元璋也在想，在朱元璋看来，女人到底是什么？他是认可女人的重要呢？还是不认可呢？

要说不认可，他也不会将这沿续多年的守丧规矩改了，让母亲的地位和父亲平齐。

要说认可，三从四德他也要求，裹小脚的事他也不管管。

嗯，大抵在朱元璋的心里，女人的事是无关紧要的，只是他认同母亲对子女的付出，并没有比父亲少。因此，朱元璋才会颁下律令，肯定母亲的付出。

而在这些变化中，不是女子们不想为自己争，只是在大势之下，她们根本无力抵抗。

然而，朱至明明看到了这些问题，碰上了还不想想办法怎么一点一点的改变，未免也太对不起为女人这一点。

“说的什么傻话，我都多大年纪了还学人裹脚？就是女儿家的也早就定型了，哪里还能裹得了。”秦王哪里知道朱至就这一会儿的功夫，脑子里不知过了多少念头。裹脚的事秦王是万万不可能答应的。

“二叔刚刚不是还说，又不是什么非做不可的事。在您看来这就是无关紧要的小事，可您问问被迫裹脚的这些女子，对她们来说，这是不是小事。”朱至明摆着揪着这点事不放，非要秦王和朱雄英亲眼看看，在他们看来无关紧要的小事，对女人来说有多么重要。

秦王皱皱眉头，转头问朱雄英：“你没听出你妹想干什么？”

“听出来了。”朱雄英又不傻，朱至都把话说到这个份上了，他怎么可能还听不出来朱至想干什么。

“你是想让朝廷下令放足，或者是禁止裹足。”朱雄英理解满分。朱至点点头表示，朱雄英理解得没错。

“皇爷爷未必会当一回事，你得有心理准备。”朱雄英并没有想要阻止朱至，可是他的不阻止对朱至来说远远不够。朱至第一时间抱住朱雄英的胳膊道：“哥哥帮帮我吧。”

朱雄英回过头看着朱至道：“有必要这么着急吗，非得现在开始做？”

朱至和朱雄英对视，问：“按哥哥的意思，是觉得什么时候才适合开始做？”

这个问题成功难住了朱雄英，朱雄英只是想让朱至缓一缓，至于什么时候做这件事，他是想，拖着拖着或者朱至就把这件事忘得一干二净的呢？

可惜朱至是个聪明人，一眼便洞察了朱雄英的打算。

“我知道哥哥在想什么，你是觉得女子裹足这件事无关紧要。可你有没有想过，如今的大明百废待兴，边境未宁，北元依然虎视眈眈，将来未必不会卷土重来。大明久经战乱，需得休养生