对江户城的心态更加的特殊。

在自己从乘坐的客轮进入江户湾开始，就在留心观察江户城周围内外的情况。

客轮靠岸之后，朱靖垣跟前来迎接的江户主要官员打了招呼，然后乘车前往江户王府。

由于日本群岛和朝鲜半岛，都被朱简炎列为了大明本土省份，所以七年前撤藩之后名义上继续保留的王国彻底废除了。

不过江户王的王府仍然在。

大明各地藩王的王府，本来就是接待皇室成员的首选地点。

朱靖垣到了江户当然也是直接住王府。

休息了一天之后，朱靖垣再次正式跟江户当地的官员见面，办了交接和就任手续。

然后朱靖垣和在狮城的时候一样，没有直接去干自己这个布政使司参议的活儿。

而是先看数据报告，整体了解当地的情况。

相比在狮城的时候，朱靖垣还专门下去走访了一下。

京城一个星期的持续观察和了解，朱靖垣心中得出了一个结论：

“日本大约的确是真的没了……”

从江户湾之外到江户王府之内，从江户省的三司衙门到民间的商行会馆，朱静在这里完全没有感受到任何的异域风情。

江户湾周围的城市和乡镇，江户城的居民和建筑，城内外的居民和行人，全都与大明本土的城市完全没有区别。

更别提这个王府了，更完全是大明南北方园林的混合体。

有大面积的假山花园，有宽敞明亮的歇山水榭，有周围富丽堂皇的亭台楼阁……

就是没有任何朱靖垣上辈子熟悉的日本元素。

而且是从里到外的都完全没有。

一般情况下，就算是在神州本土，也一直有入乡随俗的传统。

中央帝国朝廷对偏远地方的管理，通常都会考虑和照顾当地的现实实际情况，对政策和制度做出一些针对性的地方化的调整。

所以大明本土的边沿地区，就已经有一定的异域风情了。

或者说，哪怕是大明内地两京十三省的范围内，不同的省份甚至是府县之间，也都可能会有截然不同的特色建筑和风俗。

大明的官员或者普通百姓，到外地上任或者旅行定居，也会习惯性的找些特殊纪念品，也会特别留意和适应当地的习惯。

但是江户这里似乎完全没有，最起码朱靖垣熟悉的那些日本元素，在这里完全看不到。

日本和其他中央王朝周边地区一样，曾经长期受到中央王朝的文化影响。

但是也和其他周边地区一样，日本也有自己专属的一些特点。

就算是有小中华自称的朝鲜，从官服到民间的服装和建筑，也都与大明有明显差异。

更不用说作为岛国的日本，相比其他周边地区的独立性更高，本土的特点本来就更多。

但是日本典型的园林设计元素“枯山水”，在这里就完全找不到任何痕迹了。

仁武朝之前，曾经长期出口大明的极具代表性的漆器和刀具，现在也完全看不到了。

日本本土的文化和习俗都好像被完全彻底的洗掉了一样。

对此朱靖垣其实有一定的心里准备。

因为日本这个地方被世祖皇帝重点照顾过。

正常情况下，如果日本群岛本来就是大明的一部分，那么别说江户的民间建筑了，就算是江户王宫都可能会整些“江户风”的设计。

本来就是重要出口产品的漆器和刀具更不可能凭空消失。

南方的狮城、椰城，海外的瀛洲、天南，新大陆的南北两洲就都是这样的情况，当地有很多的地方特殊文化元素。

甚至于，就算是被泰西各国殖民过的地方，泰西殖民者留下的痕迹，也只是被稀释了，并没有被完全彻底的消除。

朱靖垣在蒙县（蒙巴萨）在住过城堡，在新天府还要建世界城，找法国建筑设计师给设计泰西式的宫殿和园林。

但是日本的东西现在就是彻底没了。

按照朱靖垣了解过的历史记录，世祖皇帝征服日本群岛的过程，与对其他地区的征服方式是截然不同的。

首先是对贵族阶层的彻底消灭，主动投降最多免死，不接受任何其他条件。

日本传统的封建主大名和武士们，就算是从战争开始就直接投降到大明阵营的，也会被强制迁徙离开日本本土。

废除原有的身份特权，改名换姓打乱之后，送去南洋、天南、殷洲开荒。

然后是征服后的制度和文化层面的深度改造。

焚书、拆庙、平坟。

现在全整个日本群岛，根本找不到两百年以上的建筑。

原有的各类神社都被改成了僧庙和道观，和尚和道士都是大明本土专门迁来的。

日本原有的神道教和和尚们都