让人可以直接的参与其中的可能。

“可以将、戏曲、电影这种固定的故事。

“变成可以根据参与者的决定，而在发展过程中不断变化的一个……一个新的虚拟的世界。

“我们首先可以扮演、戏曲、电影中的角色，去做他曾经做过的事情。

“我们还可以在这些事情中，做出与他本人当初不一样的选择。

“进而创造出一个……发展过程中不断变化的一个……一个新的幻想中的世界。

“你可以按照历史上的记录，创造出某个时代的环境和人。

“我们可以做出与历史上不一样的选择，然后模拟出另外一个可能性的结果。

“还可以按照自己的想想，创造与现实完全不同的世界，可以有神魔妖仙鬼佛乃至天外来客的世界。

“现在我们的计算机性能有限，我们只能做出最为简单的画面。

“但是计算机性能会不断的提升，我们能够做出来的东西也会越来越复杂而且精致。

“也许有一天，计算机显示屏上的画面，可以和我们看真人一样。

“只要我们硬件研发和工艺开发方面的大工们多努力，这一天的到来应该也不会太远的。”

朱迪钚听着朱靖垣的话，感受到了直接的鼓舞，也瞬间明白了人机对战的意义。

但是更重要的事情，显然是朱靖垣后面介绍的那些东西。

在计算机上面，创造一个可以互动的，拥有各种各样选择和可能得，另一个幻想中的世界。

朱迪钚感觉，父亲提出的这个可能性，直接触动了自己的内心最深处。

这应该就是自己真正想要的东西。

可以用一生的全部时间和精力去追求的东西。

按照朱靖垣的说法，那已经不只是游戏，甚至可以说不是游戏了。

就算是纯粹的游戏相关的产业，在大明范围内也不会被歧视，甚至还会很可能会被追捧。

神州有着提防“玩物丧志”的传统，同样有着追求生活水平的需求。

如果王朝开创者就是传统士族或者富贵阶层，那可能从一开始就不会去吹捧吃苦耐劳的精神。

其中的典型的代表是唐宋两朝。

大唐勋贵们的享受，与宋朝的市民生活水平，都是历史上的一绝。

如果王朝开创者是劳动人民，那么在王朝初期的时候，通常是会对娱乐项目严防死守的。

但是到了后期就完全管不住了，民间各种娱乐手段会层出不穷的。

最典型的代表就是仁武以前的大明朝。

朱元璋的时代，对不同类型的人穿什么衣服、住什么房子、用什么东西，结婚花多少钱，都做了严格规定。

而且标准都是很低。

显然就是要求所有人都一起吃苦攒家底。

但是到了明朝中后期的时候，各种规矩和限制都名存实亡了。

以四大奇书为代表的大量演义，就是越来越庞大的市民阶层娱乐需求催生出来的产物。

如果皇帝不主动插手，那就没有人会主动去阻拦这些东西。

同时，明朝中后期就不抵触什么奇技淫巧了。

嘉靖朝就学葡萄牙人造了弗朗机炮，戚继光又在此基础上改进出了虎蹲炮。

到了万历年间的时候，又学葡萄牙人造了红夷大炮。

在十九世纪以前，澳门那块地一直都不是租界，明清两朝都没有将澳门割让给葡萄牙人。

在两朝朝廷官方看来，澳门的性质类似边疆土司内附，向朝廷交税并且服从管理。

朝廷如果有需要的话，他们也会组织人手跟着一起打仗表忠心。

大明因此通过葡萄牙人整了很多西洋“玩意儿”。

崇祯朝的时候，西洋的传教士甚至参加了历书的编撰，引用了泰西方面的天文学研究。

崇祯朝还出现了天工开物这种农业和手工业的集大成之作。

在这样的基础上，出身皇家的世祖光武皇帝，带着现代的记忆再造大明。

然后理所当然的继续发展手工业，推着大明启动了工业革命。

在这个过程中，也没有想着去禁止娱乐。

现在的大明进入了工业时代，进入了大规模的城市化时代。

市民娱乐更是不可或缺的东西了。

无上皇还在戏曲的基础上，搞出了更近真实的电影。

汪莱等高级官员们，对还原历史并参与其中的可能性，也都有了眼前一亮的感觉。

其他直接参与程序开发的人，更是感受到了与朱迪钚类似的触动。

在自己的计算机里面创造一个世界。

现场的好多人，都已经自然而然的开始想象，自己应该做出一个什么样的世界。