霓虹是个很奇怪的国度，大多数人在外都会表现自己忠诚的一面，因为这很武士道，可对于家庭，能够保持忠诚的真只有那么一部分人。

单是这样也就罢了，他们偏偏又有崇尚死亡的氛围，这大概是从武士的切腹演变而来……

对于这个国度的人而言，武士切腹自尽是一件很浪漫的事——不仅需要有介错人，还得有当地颇有名望的人在场才能进行。

在幕府后期，甚至有许多混得不如意的武士去名望之家以切腹为威胁，想要得到一份工作，毕竟，人都有怜悯之心，不是谁都能看着别人在自己面前切腹而忘。

可这种事一旦发生了先例，就有许多感觉混得无望的人去名望之家请求切腹，用天朝的说法就是，我特么想吊死在你家门前，你给看好了！

如果单只是一个两个也就算了，毕竟名望之家嘛，有钱，养那么一两个人到是不成问题，可特么人越来越多怎么办？搞得主人家看着谁都仿佛听见别人说，要不，你帮我做个见证，我在你家里切过腹，自过杀？

有人就不乐意了，这特么还威胁还上瘾了吧？来，你来，我特么就看着你自杀，你今天要是不敢切腹，那你特么今天也别想出去了！

结果，武士的刀一拔出来，竹刀……

这让主人家如何不气愤，何则你特么就是搞了把竹刀就上门来威胁了是吧？来，你拿竹刀给我自杀看看，要是自己弄不死，他可以代劳。

武士：“……”

也就是从那一天开始，大多数名门才心狠了起来，来自杀是吧？那他就看着，介错人他也有，弄不死自己的，那就由他们来弄死！

对此，武士们也怂了，可自杀威胁这件事吧他们也不好宣扬出去，没错，是他们不好宣扬——霓虹的武士怎么说呢，其实跟天朝古时候的书生很像，大家为什么尊重读书人？因为外面的情况都得靠读书人他们才能弄明白……

说简单的，读书人就是负责大多数人传播消息的渠道，而在这个国度，是由武士来肩负起这一权利，砍杀不是武士的根本，识文认字才是。

当然，这也是武士为什么落寞的重要原因之一，虽说教育分精英教育跟平民教育，可读书总归是每个人都能读的，再加上技术的发展，武士已经失去了最重要的话语传播权，那他们还有存在的必要吗？

然而，武士没有了，可武士道精神尚存啊！这是一个传统的国度，大多数人都向往着过去的生活，可那些向往的过去哪个没有经过包装？天朝为什么允许批孔活动？不就是因为濡家传承了数千年，哪怕整个国家都改头换面了，依然有人按以往的那一套做事吗？

不是说遵从传统不好，可你也得分清楚什么是糟粕，什么是精华啊！唐朝时期还有武曌女帝活跃，汉朝时也有吕皇后等等知名的历史政治人物，别说什么这些人风评不好，历史都是有胜利者来书写，而儒家就是胜利者！

吕皇后心狠手辣，怎么怎么的，可汉室江山依旧稳固，武曌临朝，人们痛哭流涕，曰：“牝鸡司晨，国将不国！”

可直到武曌退位，大周依然欣欣向上，不仅如此，对方还解决了所有以往皇帝都没有解决的问题——世家！

论到杀伐果断，恐怕连李世民都没有武曌那么狠，科举取才也是由武曌一手定下，李世民也就是打了个基础，别的不说，他修个氏族志还不被人认同。

然而，太宗能怎么办？他也没办法，他也很绝望啊……

反到是武曌，不认同就杀，该杀就杀，哪来那么多废话？所以，自武曌掌权，世家的影响达到了最低谷，刘禹锡就曾作诗：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家……”

堂前燕什么意思？那就是家中子女，要知道，武曌没掌权之前，世家都是与世家通婚，就连太宗想与世家联姻都会被世家所拒，可武曌掌权以后呢？世家不敢坑声了，儿女哪怕是跟平常百姓也都随了去。

然后，玄宗接过了帝位，终于不再是：“牝鸡司晨，国将不国”了，可土间总悟却是觉得，之所以有贞观之治这一说法，武曌女帝当居首功，如果不是她留下的家底够厚，可能历史上还不一定是个什么说法……

其他不说，回归正统以后的玄宗后期，某白居易不就做了《长恨歌》？土间总悟恶意的揣测：那么一片大好河山交给玄，咳咳，这位正统，这怕不是把武曌留下的底蕴都给败光了，才闹了这么一出。

不过，这也有说法，老来昏庸了些嘛~！

这些事可以不谈，可宋朝时也有杨门女将的传说啊！显然，就算是宋朝女性的地位也不低，直到某位“存天理，灭人欲”的理论家出世，糟粕就产生了，更让人无法理解的是，当时这位理论家还被人瞧不起来着，毕竟，他爬灰……

然而，南宋灭亡以后，元朝开始划分等级制度，就把对方那一套拿了过来，别说，还挺好用！要知道，在宋朝那会，人们是不会下跪的啊！当时元朝俘虏了文天祥就这么问过：“你为何不跪？