的哭叫声：“莫打了！再不敢啦！我不敢啦！嗷嗷嗷……爹呀……你饶了我罢……” 郧素济一皱眉，问道：“怎么回事？” “是梁柱收拾他婆娘呢。”范十二若无其事，“他脾性不好，他婆娘偏生又是个利嘴……” 郧素济脑海里浮现出那个坐在村口做鞋的年轻媳妇，他摇了摇头。 范十二见郧素济眉头皱着，赶紧又道：“我这就叫元虎过去……” “不用了。”郧素济想自己不是来做老娘舅的，这种家务事自己还是不过问为好，问道，“你们村里打老婆的事多不多？” 范十二看他面色不好，他大概知道澳洲人那里女人地位很高，不兴打老婆。不由心里暗骂梁柱吃饱了没事打老婆，净给自己惹麻烦！ 当下赔着笑脸道：“大伙旧习难改，难免的事情！咱们那儿风俗不好，不怕首长您笑话，老辈子有个口号：娶回家的媳妇买来的驴，任我骑来任我打。你要十天半月不打回婆娘，街坊四邻都笑话你没卵子哩。就真疼婆娘的，也得关起门来拿个笤帚拍炕沿，让婆娘干嚎几声……您老别看她嚎得响亮，拿笤帚抽几下光腚，打不出毛病来。” 郧素济没说话深知移风易俗之难。但是他很清楚，妇女地位问题归根到底是经济问题。如何吸引妇女参加更多的社会劳动，参加劳动成果的分配，看来是一个重要的社会问题。他想起赵引弓在报告中提到过：江浙部分地区的妇女因为养蚕缫丝的关系，家庭地位就要比其他地方高一些。清末广东出现了大量的缫丝女工，能挣钱养家，家庭地位也有大幅度的上升。 他想到，我们口口声声搞工业化，实际上工业的规模还是太小了。临高的繁荣文明犹如茫茫大海中的一个孤岛，正如20世纪七八十年代的喀布尔，不过是披着现代文明的一层薄纱。在更广大的海南岛上，依旧维系着传统的生产模式和社会秩序 说起来，没能依靠国有农场来安置移民，不得不搞许多分田到户的自耕农村落，不正是理想对微薄的生产力之间的妥协么？ 郧素济漫步接头，他感觉到一部分农民有迫切的向上走的需求，想扩大生产。但是没人给他们指路，支持也不够多，甚至有一些政策还在阻碍他们。至于大多数农民呢，他们并没有什么变化，依然是小生产者的那种习气。因为这些标准村除了房子齐整些，环境卫生好些，在本质上和他们逃难抛弃的旧家园没什么不同。 他们依旧是安于现状，认为天命就是安定、吃饱饭。甚至在经历过太多的惊涛骇浪，生离死别之后，他们的思维中还带上了一种虚无主义的懈怠感，总觉得能享受眼前就行了。 郧素济盘算了下，问道：“白普廷家在哪里？” 范十二一怔：“您要去他家？” “对，我想去看看。” 白普廷正在庭院里铡草，忽然看到韩道国慌慌张张的进来了，喊道：“老白！首长要来你家！你快预备预备！”