值税营业税等）的附加，直接按照主税税额的固定比率征收，征收方便，成本极低，而且因为是定向使用税费，所以可将全部收入划归地方。 现在看来这套补充方案可以暂时不用了，不过艾志新他们知道这个是必然的趋势。今天刘翔提出的几个移风易俗税其实本质上就是这么回事。即使以后没有元老要求，他们也会在基层管理力量得到充实后逐步推开。 “宗族税你说怎么收？”艾志新因为许诺了要“研究研究”，而且“打压宗族”是元老院的一贯政策。不管是对刘翔还是对政务院，都得拿出个方案来应对。 “这个嘛，无非是按照艾局您的看法了，按照财产税的路子着手。”王企益胸有成竹，“虽然我没有具体的调研过本地的情况，不过结合历史状况，宗族存在的基础无非是宗祠和宗产，尤其是后者，我们只要对这两者课以高税率，就能在经济上有效的打击宗族势力——至少能削弱宗族的经济能力。” 在王企益看来，不论是祠堂还是宗族名下的各种产业，在基本情况调查中都是很容易查清的。房契还是地契，通过印花税的“贴花确权”，就能把基本情况了解清楚。征收起来比那不知所谓的小脚税容易多了。 “其实真要收什么小脚税也不是没办法，”艾志新说，“咱们对本地销售的裹脚女子穿的绣鞋征收附加税。可惜这里的女鞋大多数都是自己家里做得，根本就没几家鞋铺卖绣鞋的……” “所以说完全没有可执行性嘛。”张筱奇说。 “这个问题我们不提了，”艾志新说：“不过刘市长今天提出的‘风俗业’税收细化的问题怎么办？”这是刘翔交给财税局的第二个课题。 “什么‘风俗业税’，不就是‘花捐’！”王企益说。 “这个征收并不难，本身在海南岛元老院就有很成熟的黄票制度，”张筱奇沉吟道，“课以继续沿用下去，采用对餐饮服务业的征税办法，开征定额税——主要是在这里怎么评估具体收入。” 艾志新摇头：“不，广州的情况要复杂的多，有个体的妓女，也有规模很大的行院，行院里还有‘本家’和‘客人’，后者还有自由身和有领家的。前阶段警察局搞了个风俗业整顿，打击了不少老鸨和领家，现在的情况要比以前明朗一点，但是里面的具体营业情况、所有状态我们掌握的还很不够。而且刘翔他们对这个行业的态度又很矛盾：即要限制发展，又想从上面榨取油水，还得保证妓女的基本人权……” “基本人权？这真是我今天听到的最好的笑话，”张筱奇毫不客气的喷了，“既然都想着怎么从婊子身上榨卖肉钱了，还想树什么牌坊！真是虚伪透顶！” “话是这么说，”艾志新说，“不过如今元老院家大业大，开支剧增，盘算着到处开源也是正常的……” 王企益用眼神制止了老婆继续喷下去，说：“这事就复杂了，我们慢慢商量吧。” 下次更新：第七卷-两广攻略篇88节