非彼奥，所以这个申澳里的“申”表达的是“说明、陈述”的意思。也就是说，这是一个向本地土着传达澳洲情况，澳洲学问的地方。 其举办者，便是被不少元老取笑有“名人搜集癖”的杜易斌。他在广州发起的这个民间组织，主要还是用来拉拢能接受一定新思想的旧式文人。 不过他并不在广州任职，所以很难长期关心这个机构，毕竟办个社团组织要有经费，有场地，还要有办事人员。他一个外地行政口的元老很难面面俱到，也没有这么多的资源。所以便与同样想法的崔汉唐商量，请他“协助”。 崔元老呢，本身也有这个想法。两人算是一拍即合。这牌子就挂到了五仙观。崔云红也算有了一个名正言顺的和本地知识分子搞统战的基地，避免被某些元老指摘为借机“传播封建迷信”。 申澳学社在五仙观内单独占了个小偏院，里面重新装饰布置了一番，正房辟为茶社，供人清谈；东厢房设阅读室－－可以从五仙观丰富的澳洲藏书中借阅之后在此这其中不少是不能外借的，特别是这里收藏有大量的“考公”辅导材料，是许多不第士人的最爱；西厢房设“展览馆”，放了一些简单模型和科学仪器，布置了不少科学挂图。倒座则是学社的办公室和库房。堪称麻雀虽小，五脏俱全。 这里开张之后，陆陆续续的吸引了不少人，除了想在新政府新体制中谋取一席之地的读书人，亦有不少对澳洲人、澳洲学问好奇的学子。不少人每天都在这里坐而论道，阅读报纸杂志和书籍。因为这里有很多人和澳洲人有着直接间接的联系，所以不少人都把这里作为打探澳洲人内部消息的第一渠道。崔汉唐也是来者不拒，一律热情招待。 今天申澳学社里最热门的讨论是关于纸棉事件， 多数人对纸棉这个新生事物是颇感新鲜的，因此讨论也比较热烈。纸棉事件在《羊城快报》上出了整版的专题报道，对前因后果，其中的原委关节，都分析的头头是道。一直到最后的处理方桉，事无巨细，一一罗列。所以这讨论有的放失的部分就多了不少，胡乱猜测的地方少了许多。大多数士子的看法都差不多，这纸棉是“投机取巧”之物，于国于民都是“后患无穷”，应该予以彻底的禁绝。 见识多一些的人，则提及了江南的“预买桑树”之事，认为此事与之相同，只要官府监管有力，禁虚开栈单，买卖纸棉也并非坏事。可以平衡未来的原料涨价的风险。 众人正在争论，忽然有人问道：“好久没有见到张家玉了，你们知道他去哪儿了吗？” “说来也是，已经好几天没见到他了，原本他是三两天必来！” 有人说：“听说他家中有事，回东莞老家了。” “这么长时间没回来，是不是家里出了什么变故？” “听闻他家中至亲得了重病，不得不赶回去。”又有人说，“我见他走时失魂落魄，怕是有不忍之事！”