至灵启和依依他们二人都认为，只有自己慢慢摸索出来的知识和技艺，那才是真正属于自己的东西，才会在以后的丹药炼制之中，取得更好的成效，也才能在丹道上走得更远。 所以他在炼制完所有的初级和中级丹药后，并没有继续留在三人现在所住的小山洞，而是留下足量的下品灵石给依依和林老二人之后，便独自离开了山洞。 至灵启是想利用依依和灵老二人现正在学习炼丹，与自己已学完炼丹之间的时间差，前去传说中，盘古死后化作的五岳去看看，那里究竟有没有与盘古相关的信息和功法线索。 神话传说中，盘古开天辟地累死后，他的头化作了东岳泰山，双足化作了西岳华山，其左臂化为了南岳衡山，右臂则化作了北岳恒山，他的腹部却成了现在的中岳嵩山。 但是前世至灵启根据地图中五岳的相互位置认为：即便是神话传说，也有不符合常理的情况，因此按照这种说法来看，那岂非盘古的身体状态是很畸形的形体结构。 如果说是盘古的头化作了北岳恒山，右臂是西岳华山，左臂是东岳泰山，双足是南岳衡山，腹部仍为中岳嵩山，那还更贴切一些，至少这样下来，盘古就不会是畸形的体格了。 虽然就目前在至灵启的传承记忆中，根本就没有这方面的半点线索，但他现在由于急于寻找后续的修炼功法，也只好死马当作活马医，是故也只好先到五岳各处去看看再说了。 因为他知道自己的记忆，现在还有很大部分都还没有解封复苏出来，那要等他修炼境界提上来后，才会逐步的恢复记忆，所以，他也不能否认这些传说故事的真实性。 但有一点他是相信的，那就是，只要是盘古呆过的地方，他若是亲身到了那里，那么就绝对会有所感应的，甚至还有可能让自己的记忆，又会得到部分的解封复苏。 因此，不管传说是真是假，至灵启都想去试试看，会不会从中得到一些收获，若是有收获，那就是巴不得的事情，倘若是空跑一趟，对他现在来说，也不会有任何的影响。 有此计划和打算，至灵启也没有稍做出任何的迟疑，便隐身飞向了南岳衡山，他现在也没有乘坐现代运输机车的耐心，因为这些机车看似很快，但中途耽误的时间却是很多。 相比之下，根本就没有他自己飞行来的快，而且现在他也不怕飞行的灵能消耗，虽然人间界无灵气存在，但有三千多万下品灵石作保障，随时都可以补充消耗，所以他根本就无惧。 相比乘坐飞机与快铁的三个多小时，当然，这其中主要耗时都是在候机和快铁的停站上，自己从目前所住的山洞飞行到南岳衡山，只需一个小时多一点的时间，就可以到达了。 南岳衡山，又名寿岳、南山，故有寿比南山之说，她位于湖南省中部偏东南方向，绵亘于衡阳、湘潭两盆地之间，主体部分位于衡阳市的南岳区、衡山县和衡阳县东部。 衡山是著名的五岳名山之一，她横跨湖南省八个县市区，逶迤八百里，共七十二峰，主峰为祝融峰。登临峰顶，极目楚天，环顾崇山峻岭，便可领略到如飞的气势。 正是因为有次如飞的气势，故清代著名学者魏源在《衡岳吟》中曾称赞道：“唯有南岳独如飞”，这充分证明了至灵启否定衡山非是盘古死后左臂所化，而是双腿所化的正确性。 至灵启到达衡山后，在整个南岳转悠了好几天发现，这里除去具有南方特有的优美风景外，根本没有出现任何的特殊感应，至灵启不甘心，于是再次详细地探查了一遍整个南岳。 探查了两遍都没有得到任何收获，二十一天后，至灵启无奈的离开了衡山，仍以自己飞行的方式飞向了东岳泰山，衡山到泰山与神农架到衡山的直线距离差别，大约得接近三倍。 泰山崛起于华北平原之东，凌驾于齐鲁平原之上，东临烟波浩淼的大海，西靠源远流长的黄河，南有汶、泗、淮之水，与平原相对高差达千米以上，高低形成强烈的对比。 正是因为有这种高低的巨大差异，因而在视觉上显得格外高大，从而让人感受到“一览众山小”的高旷气势；山脉绵亘上百公里，盘卧的幅员面积达四百平方公里以上。 其基础宽大，故产生安稳感，形体庞大而集中，则产生厚重感，大有“镇坤维而不摇”之威仪。所谓“稳如泰山”、“重如泰山”，正是其自然特征在人们生理和心理上的反映。 泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，位于山东省中部，绵亘于泰安、济南和淄博三市之间，古人形容“泰山吞西华、压南衡、驾中嵩、轶北恒”故为著名的五岳之长。 泰山就因其气势之磅礴，形象之雄伟，因而还有“天下名山第一”的美誉。故在“东岳泰山之雄，西岳华山之险，中岳嵩山之峻，北岳恒山之幽，南岳衡山之秀”中排在首位。 泰山地区早在远古时代，就已经成为了东方文化的重要发祥地，五万年前的新泰人化石遗存，以及四万年前的沂源人化石遗存，充分的显示出了这一带早期的人类活动。 泰山还是黄河流域古代文化的发祥地之一，很早以前，泰山周围就被人类所开发，泰山南麓的大汶口文化，北麓的龙山文化遗存，都反映出了早期黄河流域氏族部落的活动状况。 在古老的神话传说中，常常把东方视为生命之源，是希望和吉祥的象征，而古时候历代先民，又往往把雄伟奇特的东岳视为神灵，将之作为祈求风调雨顺的对象来崇拜。 于是，地处东方的泰