么能为您效劳的？”

布兰度取来书桌上的笔记本，推到了于连的面前。

“扣除晚餐后的一个小半时工作时间，每天您需要与我以拉丁文对话一个半小时。剩余的五个小时工作时长由您灵活安排，进行一些相关答疑即可。我的部分问题在这里，你每天抽取几题。”

于连打开笔记本，差点两眼一黑。

都是什么鬼东西？

《试论论天主教与新教走上不同道路的原因》，《试论宗教对高等教育的促进与发展，以宗教典籍历史事件为例》，《试论宗教与工业发展的相互作用》……

问这些，是让他教授神学知识吗？

不能说与神学毫无关联，但是摸一摸良心，能说它们是神学吗？

于连艰难地缓缓抬头，诚心发问：“小班纳特先生，请问您究竟把我当成哪一种家庭教师？”

布兰度：把你当成「知识库（神学）&高效搜索引擎」。

补充说明，人形知识库可升级版，有望从神学向其他学科扩容。

这种大实话就别说出来吓人了。

“索雷尔先生，您不必为了这些题目过度忧愁，我没有要求您论证它们。只需您根据题目，提供它所涉及的神学典籍资料。”

于连：“有关「只需」的定义，我与您的认知恐怕差异甚大。是不是要感谢您，没有让我把梵蒂冈教廷内部资料也呈现到您的面前？”

布兰度闻言，若有所思起来。

于连：不好！这人竟然真的敢想！

他立刻提高声音，“请停止您过于活跃的思维。我不可能接触到罗马教廷的秘密资料，从未在夜黑风高的晚上，偷翻窗户潜入梵蒂冈！”

布兰度目露遗憾，“那就请您列出贝桑松神学院的相关典籍内容。如遇您记不清了，附注书籍名称，我会尽力去找原作。”

于连：这是什么反应？你究竟在遗憾什么？

指望我回答什么？我难道会为了三百英镑年薪，帮助你打劫梵蒂冈的藏书室？

虽然极度厌恶教廷，但真没想搞出疯狂劫书事件。

不想，不问，也不听。

于连抄起满载题目的笔记本，以最快速度几近瞬移到五米外的另一张书桌边。企图以短短的五米距离阻隔布兰度的“奇思妙想”攻击。

俗语说，人类一思考，上帝就发笑。

让他说，布兰度一思考，家庭教师就脑壳疼。

此时，于连可以确定他工作内容超出了对家教的要求，隐约察觉到布兰度需要的不是家庭教师。

以那些借阅给他的报刊书籍来看，这是在培养一位助手或合伙人吗？

“您随意使用书房，我先处理一些杂事。”

布兰度没有继续停留，让于连有独立空间消化一下复杂情绪。

返回朗博恩的第二天，有不少事要处理。

先去找了玛丽。就她关心的读书疑惑，提了一些看法。

布兰度表示自己有不少事要做，无法随时为玛丽解惑。

每周一次，尽力给她答疑书本问题。并非不重视玛丽，而是人的精力总是有限的。

玛丽平时看书产生的疑惑，不妨先找班纳特先生谈一谈。

经过昨天的晚餐故事会，她对父亲的畏惧感少了些许，如今能试着主动提问，也能与母亲、姐妹们聊聊天。

人的性情不同。

有的人独立，完全不在意他人目光，不在乎是否与他人建立连接，反而非常享受孤独。

玛丽看似独来独往，实则渴望被关注。

既然她有这样的想法，鼓励她与家人多接触。不尝试就无法建立亲近关系，无法让现在的她获得快乐。

尝试过后，说不定会有变化。

玛丽可能变得擅于社交，也可能发现其实一个人徜徉书海的滋味很美好。那都是后话。

不过，布兰度也建议玛丽不必全盘接受别人的观点。

莱布尼茨说“世界上没有相同的两片树叶”，人与人的思想亦然。

读书不必死记硬背，或照本宣科他人的理念。多看，多听，多思，得出自己的观点。

这就是为什么不给玛丽送大部头的神学书，而送了一堆其他各种类型的书籍。

不必把思考范围圈定在冗长的神学论著中，拓宽她的视野，让她看到外面多姿多彩的世界。

幸而，以班纳特家的宽松环境可以接触不同方面的知识。

在这个方面，班纳特先生不似社会上的某些老古板，没有对于女儿的阅读设置诸多限制，他不认为只有阅读宗教书籍才能养成良善性情。

默许女儿们读各种各样的书，伊丽莎白一直能进出父亲的书房。

问题在于每个人对「默许」的理解不同。

班纳特先生在大女儿、二女儿小时候，有悉心教导过她们一段时间，父女之间的关系亲近。

玛丽却没有得到相同教育，在很长一段时间内对父亲的“默许”只感受到了“默”的那一面。沉默与不交流滋生出生疏与畏惧，怎么可能自行感悟“许”的那一面。

直到班纳特先生打破了既定的行为模式，让玛丽有了直观感