“但一个存在这么久的玩意,却很少有人知道。这是很危险的信号啊。”虚拟第八武神叹息:“这代表他们从来没有对外公布自己的诉求。” 向山点头:“啊,太危险了。我仿佛闻到了……二十一世纪的我的傻逼味儿。” “没有人知道他们,就代表他们没有对外宣称过自己的目标,没有表达过自己的诉求。”虚拟第八武神说道:“这是一种很危险的形式。真正想要改造世界的人,是不会如此隐蔽的隐藏自己的。” 哪怕是恐怖组织——一群想要用错误方法朝错误方向改变世界的疯子,也会正大光明的表达自己的诉求。恐怖组织也只是隐藏了自己的组织结构,而依旧保留对外发声的渠道。他们会攻击平民,也是需要胁迫其他国家答应他们的要求。 但六龙教存在了起码一百年了。这一百年里,所有知道他们的人都只觉得,这是一个“存在于科研骑士内的小型团体”。 至少向山所见,当初的第八武神乃至现在的陶恩海都是这么觉得的。 原生向山叹了口气,分析道:“要么,是他们自己也知道,自己的诉求太过惊世骇俗,或者说倒施逆行,不会取得支持,甚至就连用其他形式‘包装’一下都做不到……” “要么,他们就是根本不在乎旁人怎么想,觉得自己只要研究出了某些技术,就可以自动推进社会的变革,有没有他人支持都无所谓。”虚拟第八武神接口道。 向山闭上眼睛:“这种傻逼真的是……怎么死不绝呢?” 这就是超人类主义公司所犯过的错误。 “我倒是觉得不一定。”虚拟第八武神说道,“如果他们的目标不是‘实现人的自由联合’,而是‘研究出奴役人的科学技术’,那么这条路也没什么大问题吧?” 原生向山陷入了沉默。 科技的力量没有某些人想象中那样强。至少它还做不到“瞬间解决人类社会的所有问题”。 但是科技的力量又比另一些人想象中强得多。“人”这种东西是可以被技术任意搓圆捏扁的。 或者说,“人”这个存在,没有人类自己想象中那样高贵与神圣。 “可以奴役人的技术,已经出现过好几次了。”虚拟第八武神叹息。 原生理想山用手盖住自己的脸,仰头长叹:“希望不要这要。至少我遇到的六龙教教徒说,他们还是有远大理想的。” “哦豁,那更危险。”虚拟第八武神毫不留情的指出,“有什么比‘不能对旁人言说的远大理想’更危险的呢?” “是啊。” “年轻的时候,‘我们’曾经用‘巫妖王’来比喻自己吧。还记得么。”虚拟第八武神叹息。 “你记得我就肯定记得啊。”原生向山苦笑。 这是一个来自经典的古老游戏中的比喻。有一种能让亡者复生的天灾降临在某个大陆上,而亡灵天灾的领袖与控制者,就被称作“巫妖王”。当勇者们讨伐了罪大恶极的魔王之后,一位人类英雄却说? 巫妖王死亡之后,亡灵天灾会失去控制,亡灵会屠戮平民? 所以一定要有一位巫妖王。 “有些英雄想要成为巫妖王? 是想要窃取亡灵的权柄来控制亡灵? 造福人类。”虚拟第八武神叹息,“但是啊,旁人怎么分辨? 想要当巫妖王的家伙? 是想要控制亡灵的肆虐,还是觊觎亡灵的力量,想要利用亡灵的力量来统治人类呢?” 一切已死先辈的传统? 会像梦魔一样纠缠着活人的头脑。在过去? 人类不止接受来自社会的、活人的支配? 还会受到来自传统的、死人的支配。 成为王的家伙? 往往很会取悦亡灵。所谓“国之大事? 在祀与戎”是也。 反过来说? 能够驾驭“亡灵”的人,就可以统治活人。 “这种人最好还是要打死。” 原生向山点了点头:“确实。” “除此之外,老二的事情,我们也必须知道。”第八武神补充道。 老二,第二武神? 是武祖向山在“唯一败”中身死后? 向山的友人们为了继续支撑反抗的大旗而创造出来的“第一个人格覆面”。第二武神取得了一些成就? 但是很快? 武祖的朋友们就因为无法面对这个人而分崩离析。 “老二是假性人格覆面。根据历史记载,老二没有运用内功的手段,全凭外部支援。”虚拟第八武神说道? “在后续的研究之中,‘假性人格覆面’被泛指一切‘可以通过图灵测试、伪装成特定一个人’的虚拟人格。但是老二应该不是这样的东西。” “不然的话,我心中隐藏着的过激。黑暗的念头,以及心雨那种反应,就不是很好解释了。” 原生向山点了点头:“确实。老四诞生之后,才出现了‘真性人格覆面’这个概念,之后才有与之相对的‘假性人格覆面’。在此之前,人格覆面就叫‘人格覆面’。” “老二不一定就是传统意义上的假性人格覆面。”虚拟第八武神说道,“同时,他诞生的过程一定是非人道的。这里面多半涉及了我们不知道的隐情。” 第二武神仅仅是因为“没有内功”等条件符合后世对“假性人格覆面”这个概念的