在完成鬼门的通水之后，帝放勋就在砥柱山地区的河岸上，和大家开始进行一次总结谈话，总的来说无非就是那样的表彰，大概是重点表扬了巨灵氏、薛氏、有崇氏的不畏艰难险阻，大大发扬了艰苦奋斗的精神，值得所有的部落进行重点学习.....
顺便还表彰了一下那些带路修沟的测量员，也就是那些村民，作为帝的嘉奖，村民们也很高兴，而全程的大会开完，从头到尾，帝都没有提他们的老婆孩子被吊起来的事情。
村民们也不敢多问，算了吧，这事情就到此为止了，村民中，曾经被妘载丢到黄河里面泡澡的老巫师，特别站出来，表示对中原各位大人的感谢，以及愤怒批判了煽动群众的五户神。
“我们以后不会再祭祀五户神，这片地方，我们准备改名叫大禹滩....”
因为五户神的祭祀被废除了，之前在当地推行的大禹神立刻成为了供奉的主要对象，反正村民只是需要一个实用的神，而帝看到大禹神居然这么“受欢迎”，大手一挥，立刻给这个“神”下了定义。
“这个我来做一下阅读理解.....”
由于和某些人待得过久，帝已经完全学会了骚话。
“大禹的禹么，也就是‘疏通’和‘缓行’的意思，这就很有意思了，大家都要了解一下这个意思，至于我对它的字词意思，我是这样凭借意思来讲一下.....”
妘载听到帝的讲述，心中开始回忆。
禹的意思，在过去有一种说法，说本来是一种小虫子，这种虫子会扒拉泥土，然后开一个小沟，或者挖一个洞爬行，所以后来，大禹被世人称呼为“禹”，这种会扒拉泥土开沟的虫名，也就成为了圣人的名字。
这种虫子，似乎是一种叫做知声虫的玩意，但知声虫是一个大范围的统称，传说手中握着知声虫的人，就不会迷路，而能准确的找到家乡的方向。
.........
蚃，知声虫也。从虫，乡声。——《说文》
土蛹，蚃虫也。——《广雅》
蚃，禹虫也。——《玉篇》
这种说法本不是后人首次所提，而是古人就所猜测，至少在宋代之前就有了这种说法，但大抵认为是一个美名，毕竟在那个时代，能疏通山水的虫子，自然也是为世人有恩义所在的。
不过，这个关于大禹是虫子的说法，大在二十世纪初的时候，被闻一多先生再度提出，因为他的话语之中，发表时的意义不明，而而引起了很大的愤怒....有人认为是夸赞，有人认为是贬低，也有人认为是彻底的抛弃了先祖.....
........
帝做了一个全方位的解读，都是在夸赞大禹神的名字来意，做出的阅读理解自然也是天马行空，反正文字解释权，现在他那里而不在于妘载.....
而且，估计因为大禹神的不小心出现，后世的人也不会再把姒文命称为“禹”了....
尧还是那个尧，舜还是那个舜.....
帝的长篇大论，前言废话终于讲完之后，做出了结论：
“禹神的禹，正是自古以来，所有治水者共同的名字！这位神灵，不是单一的神，也不是那些已经消失，或者化为图腾的天神们，大禹神一直存在，而且不会消亡！”
“他就是所有已逝的，未逝的，当下的，将来的，所有的英雄的化身！”
“他是一位被纪念的神灵，他有无数伟大的魂灵所构筑，世间的尘埃汇聚了他的身体，英雄的精神赋予他神性，风雷雨雪让他活动筋骨，山川河流收入他的眼中.....”
“他是五龙氏，他是望获、是岳鉴、是巨灵、是居方.....是知生、华胥、女娲、帝师曦、太昊、九州伯.....是康回、少昊、台骀、孔壬、鲧！”
“还有我们新的，这些新一代的治水者们！从我们的摄政君，到南方的首领妘载，到有崇氏的首领姒文命！”
帝出乎意料的，把共工康回这种失败者，以及共工孔壬这种反叛者都列入了其中，周围有大臣觉得不妥，但是伯成子高站出来斥责他们，表示虽然共工氏一直都在跳反，但至少也曾经认真治水过，所犯下的罪孽必须偿还，但是功绩也不能抹杀。
“所以我们将雕刻他的神像，以此来纪念曾经为治水做出过重大功绩的人们....”
然后妘载就听明白了，但也听懵了！
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好家伙，我直接好家伙！
大禹英雄纪念碑！卧槽！
帝，你也学会了拍奇观啊，而且还是国家级奇观“英雄史诗”是吧！
这个国家奇观能使所有该城市建造的单位获得强化士气晋升，使他们的战斗力+15%！
妘载明白为什么会出现这种情况了。
因为这个奇观的前置科技是“铁器”....自己已经点出来了。
.......
只有拍过奇观的人，才会明白奇观的快乐。
不是在于那种收集感，而是因为实打实的会带来正面BUFF，帝可以感觉