111、克拉卓玛(1 / 2)

()听到老人的话,腰间挂着弯刀的男子脸上控制不住地流露出一丝激动的神色。

“阿萨,我们现在进去吗?”

男子仰起头看着那些巨大的岩石山,鬼城在阳光中向他们露出一角。

男子与老人说话的时候,驼队中的其他人纷纷交头接耳,讨论着什么,年纪稍大的人,脸上个个带着激动的神色,而年纪小的孩子受到大人们的感染,也格外地激动。

这只行于沙漠中的驼队,不论男女老少,胸前都挂着不知道用什么野兽的牙齿穿成的项链,外袍下的服饰带着极为特别的沙漠少数民族的色彩。

这不是一支商队。

他们是布依克族人。

在金唐西北内陆的大漠中,光武未迁来流民的时候,也有着极少的一些民族生活在这里,布依克族就是其中的一支。他们行走在伏矣北部,金唐西北深处的克拉卓玛沙漠中,是游牧部落的一支。

而“布依克”在瓜州当地的方言中有着“随风而行的沙子”的意思。

布依克族是在沙漠中流浪的部族。

也不知道是从什么时候开始,布依克族便随着沙暴行走在克拉卓玛大沙漠中,逐季节的微薄降水而生。光武年间,金唐北迁流民的时候,也试图让这一支游走大漠的部落在于绿洲中定局下来。

但这一支即使在克拉卓玛也显得奇怪的部族,却像终日追寻着什么,并没依照金唐官员的要求定局下来,依旧漂泊在大漠中,行事古怪。

后来有几只商队被劫,金唐的驻军怀疑是布依克族做的,也曾经围剿过他们几次,但是他们在沙漠中就像在水中的鱼一样,来去行走神秘难以寻觅。兴师动众几次,吃力不讨好之后,金唐的驻军也就歇了这份心思。

但是布依克族从那以后,还是在金唐的逮捕令上挂了勾,除了被称为“沙子一般的流浪者”外,又被称为“被放逐的部落”。

在布依克族中,阿萨,是“感通先灵,无所不能的巫师”的意思。

被男子称为“阿萨”的老人,是布依克族的巫师,和荒灵王朝的部落中的祭祀有几分相像,在布依克族中,阿萨的地位极其崇高。

阿萨是布依克族中知识最广博的人,同时也是与祖先魂魄沟通,能预言灾祸的人。

对于男子的询问,阿萨摇了摇头,他佝偻着背,收起了手中的地图:“克朗,让大伙都歇息一下,等傍晚,纳姆的风要起的时候,我们再进去纳姆的故地。”

纳姆,在克拉卓玛大沙漠中,指的是无所不能的亡国神灵。

克拉卓玛原来的居民相信,人死后魂魄会回归当属于死亡统治的国度中,那里八根天柱撑起天空,黑水环绕在天柱之下,名为纳姆的神灵高高在上地统率那里。而纳姆也是沙漠的神灵,克拉卓玛大沙漠秋冬的风暴,是纳姆的喘息。

这种说法在沙漠原始居民口中代代流传,根深蒂固。

这也是九玄门懒得在这边建立分门的原因之一,当地的人对这些奉若圭臬,认为修仙者的力量是触犯纳姆的威严。曾经九玄门在这边招收子弟,测出了几名具有资质的孩童,对方却宁死不肯加入宗门。

气得当时负责的九玄内门弟子拂袖而去。

事实上,即使是在金唐王朝,瓜州这一块的塞外之地,地位也十分尴尬。

金唐的文人称此地为“蛮夷之地,化外之民,愚不可及”,叱喝他们当初拒绝光武年间的屯田之令为“违逆天恩,大逆不道”。

阿萨的命令不能违背,因此哪怕名为“克朗”的首领再怎么想要立刻就进入他们追寻多年的纳姆故地,也按捺下了心中的激动,转命令族人寻找地方搭起帐篷,先行休息,等到傍晚,沙暴即将要起的时候,再进入纳姆故地。

一顶顶帐篷搭起来,最先搭好的是一顶有众多骨雕装饰,较为华丽的帐篷。

克朗搀扶着阿萨先进了帐篷。

“阿萨,我们真的到纳姆故地了?”

左右无人了,克朗这才问阿萨,他似乎很兴奋,但又有几分不敢相信。

“纳姆的威严如日照克拉卓玛,炎日不息,纳姆的子民终将回归故地。”阿萨手中握着一串骨牙手链,手链上一颗颗骨牙都有着神秘奇特的浮雕,风格粗狂野性,“布依克是纳姆的守墓者,不要忘了我们的使命,克朗。”

“是。”

阿萨提到“守墓者”三个字,克朗的神情顿时严肃起来,带着一种庄严,他下意识地坐直了身。

“把阿穆带过来吧。”阿萨半闭上眼,转动着手中的骨牙手链,“我要问她几句。”

克朗低头应“是”站起身,一弯腰,掀起布帘走出去了。

克朗走出去的时候,阿萨停止转动手中的骨牙手链,皱起了眉头。

这位在布依克族有着崇高声望的老人疑惑地看着手中的项链,喃喃自语了一句:“太一难辨,时日繁杂,奇怪,怎么算不出来?”

不一会儿,克朗带着“阿穆”回来了。

他们口中的阿穆是名十一二岁的小姑娘,瘦瘦小小的——布依克族的孩子差不多都是这样,在克拉卓玛沙漠中的终年跋涉超出了这个年龄孩子的负荷。

阿穆的头发半长