得那位老娘娘说是活菩萨也不为过。李娘子五个孩子，大的十一了，小的才三岁。这不仅是救了一个人，这是救了一家子人。

他真心实意的，以后只要写这种给老娘娘的长生牌的，他都不收钱。

可这话一传出去，他发现他得的反而更多了。有些妇人来拿两鸡蛋，有的放两包子，有的给一个馒头，这个给两块油饼，那个给一把青菜，或是一块肉，或是二两猪油。边上买菜的大娘专门腾了一个筐过去给他装东西。这些东西他一个人肯定是吃不完的。第二天，好些人就带了粮食来，好似怕给他现成的吃食会放坏了一样。大概都是怀着虔诚心态来的，条件差的尽量叫给的东西抵得上五文钱。条件好上些的，就会多给些。如此下来，他反倒是挣的更多了。

他默默的自己也给自己家写一个牌位，心说，自己存了一丝善念，对娘娘多了一丝虔诚，好事就跟着来了。最近，随着看诊过的妇人康复的越来越多，每日了来寻他写牌位的人当真是络绎不绝。

德海把打听的事说了，林雨桐才知道，百姓在给她立生祠。她心里滋味莫名，有时候往往是这么一些人能给人最深的感动。她看四爷，明白了四爷的怀疑。四爷认为这种变化是因为源源不断的信仰的力量在滋养他们。

这么一想，好像也有道理。这种东西无形无影，捉又捉不住。她随即便扔过去，问四爷，“这孩子，好端端的把这事散出去做什么？”

当然了，收获纯粹属于意外。

德海倒是知道：“贝勒爷听人说，甘露寺里有命妇求见过，不知道怎么的，京城里有些妇人言谈间，称呼那位圣母皇太后为老佛爷。”

老佛爷？

林雨桐哭笑不得，都到这份上了，还能拐到这个称呼上来。

所以弘晖不干了，你额娘是老佛爷，我额娘是什么？我额娘是活菩萨。

佛度往生，以期来世。活菩萨却只救今生。

是啊！这个活菩萨出来，她那个老佛爷就像是笑话。

老佛爷吗？四爷嗤笑了一声。乾隆面色奇怪了一瞬，爱咋咋地吧。你就是做活佛，你还得在庙里呆着。

可就是这么一件小事，却酝酿出了新学旧学的第一次激烈碰撞。

起因是那位太后的义女熊夫人，被寄予厚望之后吧，她又实在不知道该怎么去做。作为义女，不能因为太后好的时候就扒着，太后不好了，就远离了。若真是那样，那成了什么人了？对太后好些，皇上还能说他们知恩图报，朝堂上的事到底是男人的事，便是有影响也是有限的很。可要是真疏远了，人品就有大问题了，那才是真的害了自家老爷。

可这样的大事，她有能怎么做呢？真像是有些夫人给出的主意，找几个在那边女子书院的女学生，说一说她们的‘丑事’。就像是邓家说的，她家那个外孙女，也就是蔡家的长女，就很不好，一点孝心都没有，桀骜不驯云云。

这个事熊夫人不敢干！她们家不是邓家那种小起人家，自己老爷也已经是阁臣了。因此知道的多些。那个孩子是母后皇太后的亲传弟子。你质疑那孩子，还那么不留余地的质疑，这不是找事，这是找死。直接对上母后皇太后试试，这是逼着皇上的心向着那边啊！一点分寸都没有。

幸而她不曾为此动摇，冒冒失失的就去做。结果人家那孩子还指婚了，指婚给皇家了。指给那位养在老圣人和太后身边过去出去的皇子。别管是不是过继出去的，那什么身份就是什么身份。十六爷也过继出去了，可在宗室里那地位低了吗？十六福晋出门，谁不捧着？

这都属于没事别挑头去碰的人。

能哄的太后收其为义女，这熊夫人本就是聪明人。嘴甜心机巧，这事老爷交代的，但也不能给自家惹祸的情况下，她不想挑头得罪人。于是就就想了个法子：这件事得办，但未必一定得得罪人。我只要表达支持太后的意思就行了对吧？我是太后的义女，我们一体的，我把自己摆在这个位子上，任谁也说不出我的错处。想要有动作，也好说呀！太后不是礼佛吗？这么多的夫人不都是表示要跟我同进同退吗？那好吧，咱们募捐吧！给甘露寺的菩萨镀金身。

女眷礼佛，捐个香油钱，自来都没有错处的。

事实上，也真的没有人将这事太放心上。还有好些人回去暗自嘀咕，说着熊夫人到底是油滑，竟是一点把柄都不留。

而可巧了，最近京城从外地来了个戏班子，演的是白蛇传。

白蛇这个传说吧，自宋就有了。后来到明朝的时候，是以话本的形式出现的，话本这种东西局限于读书人看，因此传播的远没有那么广泛。直到最近一些年，有很多小地方戏上，才慢慢出现了不同版本的白蛇传。如今新排出来的这出戏，不知道是不是受到了哪个新学学生的影响，里面的东西更趋近于现代看到的白蛇传。

当然了，这是在林雨桐知道争论里还有白蛇传的事之后，专门叫了戏班子看了那么一场戏之后才比较出来的。

它非常接近后世的一些情节，白娘子和许仙是两情相悦，但那个法海却跟白娘子有许多的宿怨。于是，法海收妖就演变成了棒打鸳鸯，携私报复。

她是跟后世比呢，但