的学生,现在开始疯狂的缅怀曾经的老师,认为自己还不够成熟,没有能够独立再去做这些情,甚至认为自己需要神明的指引,全知全能的神明才能继续带领须弥。
以这第三个原因就,们真的在怀念大慈树王给们标准答案的年代啊,为此,在这点们还真诚的缅怀大慈树王,废话,我有个能给我标准答案帮我写论文的导师我也缅怀她好吗!
也就为什么,后期的们在面临此刻的困境的时候,想要造神就不难理解了。】
须弥学:……啊,原来这样,前很多看作的小说都觉得造神有点离谱,如果从这个角度说,看去又觉得很合理。。。
【真没有神明导致这一切发生的吗?因为新生的小草神没有全知全能,让教令院如此的痛苦,让须弥的学术无法发展吗?
不如还让我们看看,这五百年,教令院怎么管理须弥的吧。
除了把年幼的神明关在净善宫,不让她与外界接触,就利用大慈树王创造的虚空了。将知识作为资源管理起来,不能被触碰的地方就禁忌的知识,不愿意被批准的研究资源就没有继续深入,被驱赶的学就不被允许探查的禁地,教令院用虚空做到了这一点。
知识可以被管理的,历史也,教令院将知识管理牢牢地掌握在了们的手里。
权利机关知识管理的混杂,造就了后续的混乱,不管对大巴扎的驱逐,还现在对于美学艺术的驱赶,教令院都在用自己的态度告诉大家,你们该去研究什么,哪些知识可以被研究的,哪些知识不允许被触碰的,甚至神明,都必须要崇拜们选择的。】
须弥的学们:哗,这点可们前从没有想过的啊,如果从这点解读教令院,似乎也很新奇的角度,们前从来没有想过为什么不给小草神办理花神诞日,竟然还有这样一层意思吗?
【这可以说一种教令院对权利的必然选择,还有记得虚空真被创造出来的意义什么吗?治理须弥世界树遇到的困境问题,现在,好像虚空更大的意义作为一种知识管理的工具被存在,多少还在研究世界树的问题。虚空本应该知识承载的载体,成为了知识壁垒知识的禁地。我不喜欢的即不允许,我不被允许的即不可研究,画地为牢,当知识裹挟私欲,可想而知,在这样的情况下,五百年来,教令院管理下的须弥学术体系越走越歪。
妙论派的部分知识不对因论派开放,因论派的学术不能让知论派学习,这种情难道大家第一天知道的吗?
妙论派里面的美学与建筑价值应该存的观点,为什么屡次受到打压,知识的当权看不顺眼我的研究,就要打压吗?
知识本不应该被禁锢,被掌握在少数的手成为们的工具,成为们打压异类的工具。
现在,虚空就如此,学术就如此。
也许非因为没有神明,或许正因为没有神明才导致了目前这一切问题的发生,教令院发现了这一点,大贤认为这件情的根因在于没有全知全能的神明。
以这儿神明有半毛钱的关系,完全纯粹自己搞出来的。
教令院有取代神明的野心,发现自己没成为神明的能力,五百年后们甚至觉得自己已经开始逐渐的远离了知识本身。
们认为有极限的,只有在神明的引导下,才能走正确的道路。
这个时候的教令院,心态又变回了学生。
然而一个优秀的学,一个已经脱离了老师五百年的学,本应该早已经走属于自己的道路了,哪怕这条道路满坎坷,一辈子都无法寻求到正确的答案,都应该不后悔。
教令院居然后悔了?
居然开始怀念自己的老师!?
都把笔写笑了……
这应该的,毕竟在这五百年里,们畏惧于对新的知识进行探索,更乐意在自己擅长的领域吃老本,们越走越窄,学术间的壁垒越来越高,甚至到最后驱赶不符合们想法的知识。
当我的眼前只能看到我想看的时候,我更加恐惧我看到的一切。
我以为我已全知全能,然而我知道的不过浩瀚的一角。
们当然必须要怀念自己曾经的老师,毕竟大慈树王这个老师给们标准答案,还只领域很宽广。
而那个时候的须弥,学术氛围浓厚,知识宽广,没有壁垒,没有禁止,个都怀念那个时候的须弥。
那么问题回到了最根本的原因,到