在“私产”中，而多对流民进行驱赶，那么她只需要远离官道靠近两侧山岭而行，便不会遇到太多危险。

更不用说，在她的前头还正好有军队在行进，因其中也有步兵，行军速度不会太快。

所以她只需要跟上这支队伍的脚程，就可以确保，绝不会有劫道匪徒敢在周遭活动。

而在她的怀中，还揣着一把先前藏匿在地道中的匕首，作为护身的利器。

这足以支撑她找到段煨！

------

率领兵马朝着郿县方向而去的李应、樊稠等人并不知道，在他们行进的军队后方不远处，还有个年纪不大的姑娘缀着，只等他们途径郿县后就去寻段煨说及长安之事。

他们也并不知道，在他们的前方还有另外的一股势力在监控着他们的到来。

那是身在武都郡的徐庶所统领的队伍。

早在去年，董卓就按照贾诩建议的那样，为了应对乔琰对孙策的举荐，表奏了汉中张鲁为武都郡太守。

这对于董卓来说，好处绝不只是给益州牧一点结盟的好处而已。

武都郡下抵汉中，上通陇西，东向关中，堪称要害之地。

这个地方的局势越是混乱，对董卓来说也越有利。

到了今年，因乔琰明摆着对武都郡疏于在意，这一片区域已经完全变成了前后两任武都郡太守的争夺。

若要更详细地说，此地也是盖勋的德治与张鲁的信仰教化之争。

今年的三月里，驻扎于郿县的段煨在董卓的授意之下分兵陈仓，由陈仓朝着武都郡出兵，协助张鲁夺取了散关，将势力扩张在武都郡的东南部。①

有这么一出，对董卓来说就更有利了。

散关在张鲁的手中，相当于用了一支并不属于自己麾下的势力，减少了一路乔琰进军关中的方向。

此外，一旦散关有失，张鲁怎么都该能将消息传到陈仓，进而被传递到他的耳中。

自今年送到董卓这里的消息里，乔琰也并未有进取武都郡的消息。

她只是在先前派出了人手，协助盖勋平定了武都郡的叛贼，就将人手给撤离回去了。

这是个不难理解的决定。

毕竟她手中的直系兵力不可能笼罩凉州全境，与其空耗在武都郡，还不如集中于金城郡和武威郡。

她也可以算是与武都郡本地的豪族达成了协定。

在对方付出了一部分田地作为礼物的时候，她便不再屯兵于此地，以防引起矛盾。

当然，这是对外给出的印象。

事实如何只有乔琰的自己人知道。

别看徐庶只是凭借着小范围屯田才滞留在武都郡内，他看起来也年轻且没有背景，只是乔琰的下属中极不起眼的一个。

可他留在武都郡的命令，却是乔琰亲自下达的。

也是出于长远计划的考虑才将他安排在这里。

他在此地耕作的人手，都来自度辽将军营。

论起作战能力，虽然比不过正儿八经的并州军，也怎么说都是从边地实战中真刀真枪磨炼出来的。

这样的一群人若真召集在一处作战，实力远胜过张鲁的五斗米教信徒。

然而张鲁已经全心沉浸在了与盖勋的斗法之中，并未留意于徐庶和其部从。

五斗米教的统治之法，和张角掀起黄巾起义之时的传教方式不同。

早年间门张鲁祖父张道陵创天师道之时，也是以丹药救人，令患者对天忏悔，培养其宗教信仰。

但传到张鲁手中的时候，已经更趋向于政教合一的方式。

张鲁自称“师君”，部将称为鬼卒，领头者即为祭酒——其实也是管理地方政务的官员。

教民以五斗米入教后，在张鲁的领导下信奉教派，有罪者以修路为赎，又有春夏两季禁止屠杀，设立义舍馈赠酒肉等等规则，逐渐形成了更加完善的秩序。②

“这教派也是怪有意思的。”被乔琰丢过来协助徐庶的杨丰，因其出自河西四郡，对盖勋没有太多的印象，此刻完全站在中正的立场上评判起了武都郡的情况。

“凉州之地的民众见到的自然之威不在少数，尊重万物之生长，以义舍赈民，修通道路，在汉中实行得通，在凉州也实行得通。”

在张鲁还手握有朝廷委任的武都郡太守之职的情况下，但凡换一个人处在跟他敌对的位置上，都已经被这种病毒式扩散教徒的方式给驱逐出境了。

也就是盖勋确实是个称职的太守，才能相持到如今。

“但是你觉不觉得这个教派有点怪？”徐庶忍不住吐槽道：“一面劝人无思欲，不贪荣富贵，不争强好胜，一面自己在武都郡内与盖元固对峙。”

“一面尊奉老子为道祖，一面又遵循的是世袭嗣教制度。”

“可也没听闻留侯与老子有什么血缘关系吧？”

留侯说的是张良，而张鲁乃是张良的十世孙。

所以徐庶的逻辑也很清楚了。

你们这道派传教的时候说这个掌教师君的继承方式是世袭的，那怎么不传到老子的后人手里去？

最后还不是传到你们这些姓张的人手中。

他们是有皇位要继承