刘协这两位先帝的过往给出了个相对客观的评价。

然而因前者的功过实在不好评说，便只能先捡着建立鸿都门学督造熹平石经等作为功绩陈说，而后者处在董卓的威逼之下，好像也难以说出什么来，至多说上一句纯孝。

好在后头的话倒是容易。

“幽州牧襄贲侯虞，东海恭王之后也。”——这是刘虞即位在血缘上的合法性。

“镇幽州时务存宽政，劝督农植，开上谷胡市之利，通渔阳盐铁之饶，民悦年登，谷石三十。”①——这是在赞扬刘虞的功德。

“长安有乱，需有禀德行教化者居于上，天下有变，需有持懿德巍巍者光于四海。”——这是对刘虞即位合理性和必要性的进一步阐述。

在这三步递进后，便是策书之中的结论，襄贲侯刘虞堪配“审君汉国，允执其中”，当即位天子，望其勤勉修身以正其位。

传国玉玺在洛阳的失踪，让卢植无法在此时按照规范的流程，将其自东面授予新天子。

但如今反正也没有第二个人有这传国玉玺，就姑且当做此物已经在战乱之中丢失了也无妨。

在仪式举办之前，负责典仪的众人已经先让人以玉石雕刻成了一枚新玉玺，作为此时代表皇权的授予之物。

而作为回应，刘虞在接过了玺印后，将玉器明珠授予了卢植。

事实上这授予的仪式中，明珠应当是一种与随侯珠处在同一规模的宝物，意在天子对重臣的器重之意。

不过在凡事从简的时候就实在不必计较这么多了。

就像在卢植接下了宝珠与玉器后的下一步，乔琰迈步而前，从刘虞手中接过了他的佩剑。

在大汉历任天子的即位典礼中，这个授剑的“剑”都是高祖自称斩蛇起义的那把斩蛇宝剑，即便此物的真品已不知去向，也往往会打造出一把与此形制相仿的。可此物的图样也早在洛阳的战祸中不复存在，便也只能以刘虞的佩剑来取代。

但是斩蛇宝剑也好，是刘虞的佩剑也罢，在这一个授予佩剑的举动中，所包含的意思都是一样的——

当朝的武官重臣要代行天子以武功威慑四方。

这个职务，只有可能在乔琰的手中。

若非她年纪实在太小，那宣读策令的重要流程都应当交给她。

乔琰持剑而拜，下一刻，在这座殿堂内齐声响起了对刘虞的万岁之称。

伴随着的，乃是那大赦天下的宣旨。

而在这出册封之礼过后，便是祭祀宗庙。

拜谒宗庙乃是天子册封礼的重要流程之一，其重要性不比授予印玺小多少。

譬如那被霍光所废的昌邑王刘贺，也就是那位海昏侯，他被废黜的理由就是“宗庙重于君，陛下未见命高庙，不可以承天序”②。

大汉在洛阳的宗庙牌位已迁移至了长安，但还未曾来得及重建高庙，便暂时挪进了明堂中合并在一处。

在“天子摆驾明堂”的通传声中，桂宫的宫门再一次应声而开。

身处此地的人无法看到，在这座宫门开启的同时，内大街所对的南面安门也同时开启。

为了确保新帝登基的安全，这一道城门在今日并不作为长安民众出入的门户。

但当天子车驾与亦步亦趋的百官行于长街之上的时候，在街道两侧已围拢来了密密匝匝的围观之人。只能由身处于道路两侧的金吾卫和凉并兵卒，形成对这些人的约束阻拦。

乔琰朝着街道的一侧看去，果然看到了自称要前来为乐平月报采风的昭姬。

听说昭姬要来，吕令雎还跟乔琰打了个报告要来当护卫，以便体验一下长安风物。

本着让她们见见世面也无妨的想法，乔琰当即做出了批复。

也顺便让她们把诸葛亮黄月英这些满了十岁的潜力股也给一并带上。

现在这几个孩子在典韦的看护之下站在人群中。

对这样一个十年不遇的景象，她们个个露出了啧啧称奇的神情。

吕令雎挽着黄月英的胳臂问道：“你说这样的场面会被怎么记录在蔡姐姐的笔下呢？若是只歌颂新帝登基盛况，好像显得我们君侯不够气派，要是只说我们君侯奉剑讨贼，又显得有些僭越。”

黄月英收回了看向乔琰的目光，朝着吕令雎回道：“若是这样不好写的话，为何不从弘文馆侧面表现呢？”

见吕令雎还有些似懂非懂的样子，黄月英解释道：“弘文馆虽然已经建起，四馆主也已经选定，但你觉不觉得，若按往来于长安的士子人数，其实还只容纳了极少的一批？”

吕令雎想了想她看到的场面，点了点头。

“因为天子未登基，众臣官位未曾落定，率先一步到来的未必就能提前有所得，反而会因筹备登基诸事繁多而被忽视，不如等登基典礼完毕后，以见天子威仪为之震慑的说法，前来弘文馆投效。”

“长安有主，新帝登基，士人纷纷自弘文馆晋身的消息记载于月报上，负责抄录的乐平学子又会如何想呢？”

吕令雎恍然：“总得让自己再多学些东西，也好跟他们争个高下吧！起码不能比这些先效力于中央的落后太多！”

这就是调动起学院