其一，在以儒家思想为主的古代，稳固的婚姻被当做是，封建社会制度的基石。换言之，稳固的婚姻，对于古代封建社会的稳定，是有着巨大的作用的。说得再大一点，稳固的婚姻，有利于封建社会统治的稳固。也因此，在儒家典籍中，多有描述婚姻的重要性。例如，在《礼记》中，曾写道：“婚礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”

很显然，古人认为婚娶之礼，也就是婚姻，不仅仅是夫妻两个人的事，担负着维系两方姓氏家族之关系，还与社稷稳固、奉祀宗庙、祭祀祖先、传宗接代等事宜密切相关，可谓极其重要。当然了，除了儒家会记叙婚姻的重要性外，我国传统的道教，也有记叙稳固婚姻对社会的重要性。故而，道教对于婚姻，也是多有劝说之举。例如，道教在劝善典籍《太上感应篇》中，就表达出了，“破坏别人的婚姻的行为，是一种恶行，不可为之”之观点。

其二，乃是古人认为，婚姻来之不易。老话说的好，百年修得同船渡，千年修得共枕眠。由此可见，两个人能携手走进婚姻，那是有非常多的缘分的，也是逐渐积攒的结果。甚至，有时候两个人，需要冲破重重阻力，历经千难万苦，才能最终走到一起。既然，婚姻来之不易，那肯定需要倍加珍惜。对于这种珍惜，首先是当事人双方要倍感珍惜，互相包容，互相迁就。其次，当事人周围的亲人等，也要为他们感到高兴，传授生活经验等，规劝二人要和和气气，和和美美等。

其三，乃是古人明白，家庭破裂的后果，其实危害挺大的！其中受伤最大的，无疑是妻子和孩子。在古代之男权社会，一对夫妻若是离婚，对男人的影响其实不大。可是，女人的代价就非常大的。此时，无论是女方被迫离婚，还是主动休夫，不出意外的话，在之后的日子，她都要在别人的指指点点下生活，再嫁基本是没指望了。

当然了，离婚后，受伤最大的，还有孩子，而且孩子还是最无辜的。毕竟，孩子是夫妻双方，共同带到这个世界的。在小孩子的眼中，父母其实就等同于是全世界。一旦父母离散，小孩子是很难理解，肯定是非常痛苦的。因此，我们可以说，一旦夫妻离婚，除了女子受伤害很大之外，孩子受到的伤害也很大。其幼小的心灵，很容易会遭到重大打击。

其四，乃是因为古代中国人，历来讲究和和气气、团团圆圆之习俗。最终，这种习俗也延续到了婚姻上面。故而，中国人历来喜欢讲究“劝和不劝分”。再加上，很多婚姻的不和、吵架等，都受冲动、头脑不清醒等因素影响，属于是当局者迷。所以，身边的亲人等旁观者，当以一个“旁观者清”的角色，对吵架的夫妻加以规劝。

③当然了，上述这些原因，均是“宁拆十座庙，不破一门婚”能够出现的，最主要的原因。若是深究，肯定还有其他一些方面的原因。对此，咱们就不细究了，只了解主要的方面就行。总之，一句话：“在古人，甚至是今人看来，拆散一桩婚姻，是非常缺德的事情。其缺德程度，远比拆除那些人们常去，求愿、积德行善的庙，还要更甚。”

毕竟，很多神灵是很大度的，庙拆了还可以再建。可是，一旦婚姻被拆散了，就如同泼出去的水一般，就很难复原了！也因此，我们可以说：“婚姻对夫妻二人来说，是人生中非常重要的事。故而，人们对待婚姻应该有敬畏感，不能随意的抛弃或背叛！对待婚姻，决不能如同穿衣、换衣一般随便，更不能去破坏别人的婚姻。”

考虑到不少婚姻，都是败给了“岁月神偷”，要面对由“岁月神偷”引起的，诸如“婚外情”等特殊情况。所以，仅单纯要防着“岁月”这个“神偷”，肯定还不够。在笔者看来：“婚姻之中，无论男女，应该在应对‘岁月神偷’的同时，学会如何处置“婚外情”。特别是学会处置，那些还处在萌芽状态的‘婚外情’。”正如《婚外情救急》实操课程（内部课）中，所提到的那样，几乎所有的婚外情，其实都是有迹可循的，几乎都与“岁月神偷”有关！

相对而言，面对婚姻，大家保持适当的警觉，并掌握适当的，处理危机的技巧，还是非常有必要的！当然了，对于婚姻，有警觉和处理问题的技巧即可，不必过分警觉、担心或担忧！所以，在记得防着“岁月”这个“神偷”，防着它偷走幸福的婚姻的时候。还要记得，敬畏婚姻，修复婚姻，维护好婚姻！如果做的足够好，这其实就是一件功德无量的善事！相对应的，那些破坏别人婚姻的行为，就是一种有损阴德的行为。

④显然，民间谚语之“宁拆十座庙，不破一门婚”，在诸多方面，都是有一定道理的。不过，有道理归有道理！难道说，“宁拆十座庙，不破一门婚”，就没有片面或是负面的内容了吗？在笔者看来：“固然‘宁拆十座庙，不破一门婚’，是有一定道理的，尤其是在古代。可是这并不意味着，这一谚语全是对的。””来说，“宁拆十座庙，不破一门婚”，有哪些主要的，片面或是负面之内容。

其一，“宁拆十座庙，不破一门婚”属于是封建社会产物，基本等同于是，将女性当做是了，男人的摆设或是物件。换言之，这一谚语中，暗含将女性深度