是不适合耕种的。”

“有点意思，你继续说。”辜鸿铭研究中国人，是从文化道德角度来展开，周赫煊的观点让他耳目一新。

周赫煊继续道：“中华文明属于典型的农耕文明，远古农业要发展，需要秩序性和稳定性，所以中国人崇尚集体主义。儒家的礼教道德，不外乎是为集体主义说项。然后逐渐演化下来，就成为三纲五常之类的东西。”

辜鸿铭想要反驳，但细细想来却似乎有点道理。

“而西方呢？”周赫煊又说，“如今欧洲兴盛的国家，在古希腊、古罗马的时候都还是野蛮人。但野蛮征服了文明，于是迎来中世纪的黑暗，直到文艺复兴才重见光明。他们因为靠近地中海和大西洋，最后诞生了异于农耕和游牧的海洋文明。海洋文明是商业文明，戳穿了就是逐利。工业革命是为利益，殖民屠杀是为利益，十年前欧洲那场大战，也是为了利益。”

“这个观点很好，甚合我意。”辜鸿铭也认为西方文明是利益文明，不过他也强调中华文明是道德文明。

周赫煊说：“辜先生的《春秋大义》我读过，也很同意你对各国族群的分析。担我认为，这种民族性差异并非天生，而是长久以来的历史影响造成的。”

辜鸿铭问：“那你是否同意我书中的观点？”

周赫煊笑道：“我很同意辜先生所言，中华民族确实是伟大的民族，中国人也具备深刻、博大、简朴和灵性死忠美德。正如辜先生说的那样，中国是一个永不衰老的民族，拥有永葆青春的秘诀。我敢预言，用不了一百年，中国又会重新屹立于世界民族之巅。”

“哈哈，同道中人也。”辜鸿铭欢喜道。

周赫煊语气一转：“但我不认可辜先生说的道德兴国。”

辜鸿铭有些不高兴了，质问道：“你觉得西方的逐利治国方式，能够长期有效？我看不然，西方国家，已经被商人财团操控了，总有一天，这些国家要被毫无道德的商人搞得崩溃。”

所以说辜鸿铭通晓西方呢，他眼光看得很准。从20世纪到21世纪，欧洲各国确实被财团利益捆绑，渐渐在走下坡路，他的观点也有一定的道理。他还在《中国人的精神》一书中，预言德国的军国主义将会毁灭。

可惜看准了问题，开的药方子却不对，咱们的辜先生说，爱和道德才能拯救世界。

这得有多天真！

周赫煊无奈地笑道：“辜先生在著作中所言，是想做民国的孔子吧。但先秦乱世，最终以秦国统一天下而告终，秦国恰恰靠的就是逐利。你跟那些军阀谈道德看看，听说张宗昌邀请你当山东大学校长，你可以跟他讲讲道德，且看他听不听。”

辜鸿铭瞬间无语，继而反驳道：“秦国虽然统一六合，但却二世而亡。逐利只能走向崩溃，道德才能长治久安。”

“但利能聚人心，只要让大部分人有利可图，中国就能统一，”周赫煊说，“不过我也同意辜先生的观点，道德能使国家长久。我的看法是，以利谋国，以德治国。”

“以利谋国，以德治国，”辜鸿铭嘀咕着这几句话，突然哈哈大笑，“这八个字说得好，你要是早几年当上军阀，我一定给你做谋士。”

两人继续聊着，总的来说气氛还很融洽，只是偶有观点不同，谁也不能说服谁，辜鸿铭心里堵得慌。

辜鸿铭午饭也没留下来吃，高高兴兴地回到家中，还写了副字让仆人给周赫煊送去。这位老先生年底时接受德国记者采访，他大言不惭地说：“中国现在只有两个明白人，一个是周赫煊，另一个就是我。”