李玉阳亲自推开的顾客,都来到了江家铺子门口。

这里人多有序，长桌摆在大门两侧，不影响开门做生意。

客人过来,可以先参加领养活动，也能先去铺面里逛逛。

开场前,是谢星珩宣布的规则。

后边跟着来人,就是几个伙计轮流当大喇叭，喊着同样的话。

给他们复述规则的同时，算一笔账。

先领养，后给钱。

养五只鸡,半年以后才给五十文钱。

半年以后,不论是卖鸡,还是卖鸡蛋,鸡都到了“生钱”的时候。

“这些鸡相当于是白送的！”

猪崽更别提了，丰州再是富裕，也是富在粮食上。

百姓们不缺一口吃的，相比别地经常吃糙米、稀粥的情况，丰州能经常吃口干的。

油水不提，哪里都缺。

养殖业在全国都没形成规模，肉价稳定不降。普通百姓家，吃顿肉需要规划。

平常买一斤肉，十几文钱就没了。

偶尔喝汤,鸡鸭难买。动辄三五百文起步，赶上老母鸡售卖，售价能上六百文。

鸭子便宜些，在三百文左右。鸭子没肉，是炖汤的价位。

这般情况之下,让没有领到猪崽，只拿了鸡鸭的百姓，都满意得无可挑剔。

等李家那头的客人，相继过来，带来李玉阳的赶客言论以后，他们就愈发觉得江家好，李家坏。

群众在集体坏境里，容易受到气氛影响，理智下降，感性上升，情绪易煽动。

谢星珩有意为之，只要李家犯了错，那就逮着不放，死命宣扬。

他们推搡人，确实差点打到客人，那就是要打人。

他们确实也放话说了，养猪就不能买李家的油。

一路说过来，四处传开，就成了“李家不让养猪，还动手打人！”

买油的事，反而成了百姓们对此愤怒的选择。

同样，舆论是把双刃剑。

江家今天没能安抚下来，就接不住这场泼天富贵。

人群散去，理性归来，他们就会回忆、思考，然后发现江家行为上的漏洞。

——早不做宣传，故意闹到李家门口，李家能不恼火吗？

跟着群体作出反应的人，冷静下来以后，不会为了商户老板，跟自己口袋里的银子过不去，转头就会到李家买油。

这是谢星珩不想看见的情况。

等大批百姓聚过来，他就要出去控场。

这要有流程、有铺垫。

先是客人们义愤填膺的来，门口领养活动正常进行，切不可因人多而改变，显得他们早有准备。

再有镖师们“帮”百姓出气，咽不下这口气。

“姑爷呢！我们要见姑爷！”

原来在这里排队的人，不知道李家油铺发生了什么。

看他们气势汹汹，还都

以为发生了矛盾，要当众申冤！

具体是什么矛盾，则成了枯燥排队之中的趣事——当个乐子听！

自古狗血得人心。

伙计们跟着演起来，镖师们越不说他们找姑爷有什么事，伙计们就越不去找。

纠缠着的这个事，把人急死了。

后边过来的百姓们又窃窃私语，说着李家油铺太过霸道。

两头消息拼凑，他们发现这事儿原来是江家引起的！

好好的，到别人铺子门前嚷嚷什么？

这能不闹起来吗！

谢星珩要的就是这种效果。

门口抢人，等同中门对狙。

大家都会代入弱势方，把自己想象成被欺负的人。这种情绪，要引导、自然流泻。不能让它们藏在人心里，缓缓发酵。

一旦“江家不厚道”的种子埋下，前期的“白送”宣传就彻底翻车。往后再有活动，也难获得广大群众的信任。

闹哄哄里，镖师们不耐烦了，听着周边说“江家这事儿做得不地道”的声音，跟着嚷嚷：“我们要见姑爷！他得给我们一个说法！”

要说法，也要宣传自家理念。

“他说客人是我们的衣食父母！可我们的衣食父母因为我们受委屈了！他必须给个说法！”

说着江家不厚道的人，都静了一瞬。

咋？

啥？

他们怎么就是衣食父母了？

不过帮着客人要说法，跟东家对着干……嗯，怎么说呢，不愧是武师，好有胆魄。

这可是把饭碗都豁出去了！

百姓大多淳朴，知道好赖。

他们在李家受了委屈，却让江家的镖师丢了饭碗，这叫什么事儿？

从李家那头过来的人，纷纷开口劝阻。

一番劝解里，用的词车轱辘。

“我们养猪，又不耽误我们买油，李家的非不让我们养猪，还说养猪就不能买他们家的油，是他们家不厚道，关你们什么事儿啊？”

群体效应下，哪方声音大，哪方就成为主导。

说着江家不厚道的群体，再听“同类”们的密集言语，也觉得有理。

前门这么大的动静，伙计们镇不住场子，说去请人来。

老远跑出去一人，不