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于阗王尉迟乌波死得极为诡异，苏森和唐坚都检查过尸体，证实在他自缢之前就已经死亡，但身上却没有任何伤痕，血液之中也没有找到任何毒素。

一筹莫展之下，刘封决定按照正常流程将尉迟乌波下葬，同时将找到的骊归侯尸首一同清理埋葬，葬于城南的尉迟家族王陵之中。

这也算是给尉迟王族一个圆满的结局，历代王陵并没有任何追究，除了葬礼从简之外，一切都按旧制，尉迟家的祖墓从今之后由其后人自行祭扫打理。

王室的宫妃侍从都给予妥善安置，除了王妃及子嗣分田地宫室居住之外，其余下人去留自便，愿继续留在官府中的安排职务，不愿留在宫中的按照政令分与田地耕种，改进后的屯田制在于阗也将继续推行。

宫室中正在准备尉迟乌波兄弟的葬礼，一切都由献象侯来主持，第三日远离是非之地的老大广德侯又从赞摩寺赶回，这一场战乱导致两位兄弟身亡，想必他心中也十分难过。

广德侯再次回城的时候，令所有人大吃一惊，只见他头戴五佛冠，身披袈裟，手持禅杖，俨然一副出家人的打扮。

谁也没有想到，广德侯一去一回，竟已经出家为僧，也不知他是真的看破红尘，还是因为国破家亡遁入空门。

总之广德侯的作为显然已经表明，尉迟家族和汉室将来如何相处，他都不愿卷入其中，从此青灯古佛为伴，远离权势之争。

带领五名弟子在灵堂前祭拜一番，命弟子摆设法堂超度亡灵，广德侯又去王宫求见汉王刘封，他要为两位兄弟亲自诵经祈福，请刘封再宽限三日。

王者葬礼如此匆慌，本就让于阗旧臣觉得太过简陋，心生悲戚，多有不平，广德侯此举，无疑得到了许多人的认可，比起唯唯诺诺的献象侯，反倒是出家的广德侯更有担当。

王宫之中，刘封见到这位淡泊名利的王室后裔，只见他慈眉善目，眼睑半开，五十多岁的人愣是活出了七八十高僧的神秘莫测之感。

广德侯的要求也不算过分，亲自为两位兄弟诵经超度，这本是人之常情，先前于阗王的丧事无人操持，刘封自然不会给他大办特办，只能一切从简，现在广德侯愿意出头，自然也无可厚非。

而且汉家以“孝”治天下，将来推行政令也是以礼仪道德为主要纲领，再加上尉迟家族在于阗的影响不可忽视，刘封如果拒绝广德侯的请求，必会惹了众怒，今后施政恐怕会困难重重。

广德侯的另一个请求是为赞摩寺的佛像重塑金身，并打算将城内即将塑造完毕的佛像运往赞摩寺，这些原本都是国王尉迟乌波答应过的，佛像基本完工，忽然国中大变，不得已而终止。

赞摩寺传言是罗汉比丘卢旃为其王造复盆浮图之所，石上有辟支佛跣处，因为于阗近贵霜远中原，贵霜佛教的影响极大。

于阗国也素重佛法，寺塔僧尼无数，历代国王信尚，定期亲自洒扫祭拜，历代尉迟家族都会有亲族到贵霜学习佛法，回国后掌管国内所有寺庙僧尼之事，广德侯便是这一代尉迟家族的佛门信徒。

历年于阗国内都会举行数场大型佛法大会，由国王亲自讲经，塑造新的佛像、修葺寺庙等等不一而足，还有一个半月便是地藏菩萨圣诞之日，诸多佛像准备完毕，都要运往赞摩寺进行开光法会。

这件事早在三年前就开始准备，地藏菩萨的金身据说高达三丈，由广德侯亲自负责督造，佛像塑成之后还会请贵霜高僧前来开光，此事全国上下人尽皆知，也认为是于阗国近几年来的一桩大事，可谓万众期待。

只是谁也不曾想到，佛像成像之时，却是于阗覆国之日，虽说没有国王的支持，但尉迟家族和于阗百姓都笃信佛教，还在等待着这开光大典，以求祈福祛灾。

如今佛像已经铸成，不可能再将其破坏，更何况刘封授意官府建造道观，也不能故意打压佛门，引起众怒，自然要一碗水端平，至于他们如何弘道，吸引信众，都只能看各自的魅力了。

无论是道教还是佛门，只要教化向善，遏制其敛财滥造，蛊惑人心的弊端，让百姓有敬畏之心，刘封都不会干预其事，但于阗国原本对佛教的诸多优待要加以调整，最终和道教同等对待，绝不厚此薄彼。

虽是短暂交谈，刘封发现广德侯比起献象侯要沉稳干练许多，或许是清心寡欲的缘故，让他思路更为清晰，佛法毕竟也是一种哲学，学得多了自然见识也要比常人更高一层。

除了提出要求之外，广德侯也自主提出愿意写信将远在大宛的三弟中于侯召回于阗，商队一应的财物全部捐赠朝廷，这也算是一种回报，让一旁满脸不忿的周处等人脸色缓和了许多。

且不管中于侯是否愿意回来，但广德侯此举可谓面面俱到，滴水不漏，合理要求既能完成自己的心愿，也不会得罪任何一个人，想必来于阗的路上也是经过再三权衡思量的。

于阗百姓笃信佛法，广德侯既是尉迟家族的人，又掌管佛门诸事，由他牵头来处理国王的后事，倒让刘封心中暗自松了一口气，此举至少又平息了不少民怨，可谓皆大欢喜。

送走广德侯，刘封正准备找