第三一二章 所谓道友,讲道异象(1 / 3)

林远是个讲究人,既然是来听别人的道理的,说两句好话又不会死人。

但话说回来,这枯荣禅功也的确是有些意思的,也应该是天龙中最被低估的武功之一。

穿越前,基本上都在吹逍遥派。

说什么整个江湖都在练武,只有逍遥派,是在修仙!

不可否认,逍遥派的武功是很厉害没错,哪怕是现在的林远也承认这一点,最多就是逍遥派的武学理念对他没什么帮助,或者说是他都已经会了。

最多就是凌波微步的易经八卦,填补了一些他在这方面的知识。

而枯荣禅功呢?

一个能将半张脸往前练四十年的武学,这还是未完全练成时的效果。

这要是完全练成了,不是跟天长地久不老长春功一样的效果,而且还没有负作用?

林远现在最看重的,已经不在是攻伐之类的武功。

有着三个世界的武学积累,在这种自己随时可以‘飞升’的世界,根本没有什么厉害的手段是他需要的。

他需要的,是能够提升生命本质,以及延长寿命的方向。

在天龙世界中,逍遥派代表着道教的顶尖水准,其中能满足林远需求的,便是天长地久不老长春功。

可惜这门功法有些邪门。

之前在天山灵鹫宫时,林远对这门功法还有些摸不着头脑,总感觉云里雾里的。

之后一路解析,也没有太大的进展。

直到与扫地僧一战,被扫地僧燃烧生命的攻击打伤之后,他才突然想通了。

天长地久不老长春功,听上去很神奇,但其最大的效果,只是‘长春’,而非‘长寿’,更不是‘长生’。

什么是长春?

就是无论多老,都能跟年轻时一模一样,但对寿命提升却没有太大的帮助。

而其效果的达成,便是依靠着那独特的内力运行法门,以及那霸道的内力,将身体状态强行维持在年轻时期。

但这门武学是有缺陷的。

便是每30年,便需要返老还童一次,还童之后,功力打回原形,想要回复功力,便需每日重修,每一日便是一年,而且午时须得吸饮生血,方能修炼。

从某种意义上来说,这门武学并没有完善,算是个半成品。

可惜他与扫地僧一见面,扫地僧就跟饿了百八十年的猫见着腥一样,非要强行突破先天,结果把自己给作没了。

否则,他还真想跟扫地僧好好探讨一下这门功法,看看是扫地僧当年创造这门功法时偷懒了,还是天山童姥没有练到家。

而枯荣禅功呢?

在没有确切的了解之前,林远不会轻易下定论,那样会造成先入为主的效果,影响他对功法的客观判断。

“世尊释迦牟尼当年在拘尸那城娑罗双树之间入灭,东西南北,各有双树,每一面的两株树都是一荣一枯,称之为'四枯四荣',据佛经中言道:东方双树意为'常与无常',南方双树意为'乐与无乐',西方双树意为'我与无我',北方双树意为'净与无净'。茂盛荣华之树意示涅般本相:常、乐、我、净;枯萎凋残之树显示世相:无常、无乐、无我、无净。如来佛在这八境界之间入灭,意为非枯非荣,非假非空。老衲不才,止步半枯半荣境界数十载不得寸进,惭愧,惭愧。”

老和尚对林远很重视,也没有藏私。

在阐述了一遍枯荣禅功的来历之后,便详细讲解起了枯荣禅功的道理。

不,与其说是讲解,不如说是探讨。

因为枯荣禅功的特殊性,在亲眼见到林远的第一面,他就察觉到林远的年纪并不如表面那么简单。

不是什么虚无的年轻人的朝气,而是生命气息的感觉。

枯荣禅功主修境界,再修武功,对于生命气息最是敏感,而枯荣大师在林远身上,似乎看到了梦寐以求的境界:

非枯非荣,亦枯亦荣!

现在的他,就如同少林寺的扫地僧一般。

如同朝圣者见到了先驱,正以后辈的姿态,讲述着自己的道理,渴望着前辈为自己指明道路。

不需要过多的言语,双方就已经明白了彼此的想法。

如果是五十年前,或者是三十年前、二十年前,枯荣大师都不会如此。

但他如此寿元将尽,若是再无法突破,多不过八载,短不过三年,便随时可能荣登极乐。

枯荣大师修佛六十几年,终究还未能堪破生死大隘。

能活着,谁想死?

若能突破,他感觉自己至少还能再多活二十年,就如同十年前,他突破到如今的境界时,虽然半张脸恢复了三十岁时的相貌,变得有些诡异,但寿命却的确是延长了。

既然是求教,那枯荣大师自然不会有所隐瞒。

关于枯荣禅功的一切,他明明白白地说给了林远听,就差没手把手地教了。

林远听了,不由得沉思起来。

听起来,这门禅功的理念倒是不错,借用佛教经典中世尊释迦牟尼的故事,以拘尸那城娑罗双树为契机,居然演化出了一门足以延寿,甚至是逆转生死的功法。

按照功法的描述,如果真的能突破到最高