推辞的意思。

他也不敢推辞。

这位大经师站了起来，按照“古辛”所说，开始行礼。

他已经失礼过了。

不可再度失礼。

所以，

他先须得转圈。

面对“古辛”，就算是“呷甲加措”大上师，也须得先行转圈的礼，再行叩拜的礼。

这都是有顺序的。

并且应这个规矩，所以在此间，哪怕是修行的密室之中，亦是有如此的地方，三道可以围绕“古辛”的“小道”。

“呷甲加措”便围绕着此地开始行走礼拜。

那老人“古辛”亦不说话了。

从始至终，“呷甲加措”都看到了那位坐在了高位石头上的“古辛”。

可是也是从始至终，他都无有敢于评价这位“古辛”。

他连这个“评价”的想法都无有。

反倒是陆峰，此刻心中明镜也似。

他自如的思考，甚至于此刻，他脑海之中，便都是那八面扇子。

‘原来大莲花座呼图克图的法性，有如此作用。’

这好处，陆峰已经感觉到了。

起码第一种，就是“稳定”。

可以叫梦境无比的稳定。

自己“秘密本尊”的《密法域游记》，用了那位“呼图克图”的法性，加固了这“梦境”。

能护佑的陆峰，去看此神物了。

陆峰自得大欢喜。

他此刻，得知了这“八扇”的来历，便是陆峰知道此物的不凡，亦也赞叹。

不愧是连“赞普”都要敬畏的“古辛”。

当然，这其中一些词语之含义。

那还是借助了《三巫考学》。

这已经不算是最早的“巫教”的模样了，不过亦早不到甚么时候去。

这位“赞普”，并不是“吐蕃赞普”。

他是一位国王。

亦可以称之为部落之主。

当然，“赞普”亦可。

每一个部落之中，都有自己部落之中的“巫教”。

“巫”这个词语，本来就包含万物，虽然最后都以“巫”统称。

可是“统称”之中，亦有个性。

此物是“什巴盖压”从“什巴”所带出来的神物。“什巴”，那便是在神山之上的“神的世界”。

“原初的世界”。

在“巫教”的典籍之中，山，湖，天空，是极其神圣的地方。

这神山，说的不是其余的山脉，便是说的是众山之王，众山之神！

那是连接了天和地，人和神灵的殊胜地方，从那处，有道之人可以直接从下而上，直接进入了“神国”。

至于说“什巴”，那是一片无始无终的“混沌海”。

在那里，有“巫教”的“本源”。

止许多人，无有资格得到其中的“本源”。

这八面壁画，就是那位“密法域”第一头白色牦牛，亦是牦牛神灵从这“无始无终的混沌海”带来的“神国”之物。

亦或者说是“密法域的根本之物”。

所以“呷甲加措”围绕着“古辛”转圈之后，方才跪拜。

“古辛”好像是睡着了一般，宛若是一位年老体衰的老人，手中的“天珠”都一动不动，自己也一动不动，无有了声息。

这般，“呷甲加措”跪在地上，眼前的“古辛”无有言语，他也就不敢抬头。

汗水潺潺的从他的身上流了出来。

顷刻之间，就将他的袍子都湿透，贴在身上，汗水亦都落了下来。

可是无管于如何。

他还是头也不抬。

极其难受。

不过好消息是，陆峰倒是不须得去担心这个。

他还在生啃这“八面扇”。

哪怕是“大莲花座呼图克图的法性”稳固了这个“记忆”。

可是陆峰要啃下来这“壁画”，还是须得时间，更须得以“底蕴”来解释和研究这“壁画”。

首先第一张，便是“静神”和“猛神”的区别，不过这一张上面，无有“静神”和“猛神”的修行方式。

“静神”和陆峰所理解的“寂静尊”仿佛。

陆峰对此倒是无有立刻修行的想法。

“猛神”，类似于“忿怒尊”。

但是却又不完全是“忿怒尊”。

有其表无其里。

毕竟佛法之中的“忿怒尊”，是佛的“忿怒相”，从根本上来讲，这个“忿怒”，还是为了“救人”，但是“猛神”并非如此。

就像是“赞普”，他修行的便是“猛神”，止最近他就是被自己的“猛神”本尊惩罚的难以自持，故而开始请求“古辛”的帮忙。

陆峰是否可以修成“猛神”？

应是可以。

毕竟现在的“巫教”，无有“呷甲加措”这个时候，如此的“霸道”，如此的“掌握真理”。

并且现行的“巫教”，和最早的“巫教”，也有改变之处。

亦无是不可叫他寻到了“缝隙”，自己钻进去学习。

陆峰在这上面，忽而看到了一些自己感兴趣的信息。

是“鬼”或者说是“斯”的干系。