巫山，快没有活人了！

抗清斗争是残酷的。

莫说小小的巫山，就是邻近的四川一省经连年兵灾、清军屠杀，如今人口李国英上报给清廷的数据不过为“一万八千零九十丁”。

成都府只余百十人。

西南的贵州、云南更是若干府州成了无人区。

所以王五知道民夫们说的是实情。

这个地区本就贫瘠本身人口就不多，明军据此地经营十数年以来，由于连年抗清征丁导致巫山地区人口损失的很厉害。

王五手下的神箭手赵进忠就是被明军强拉的壮丁。

某种程度上，夔东各家同军阀并没有本质区别，拉壮丁是很普遍的行为。

这一点，无需讳言，区别在于轻重而矣。

又或者说，有的是劝说“动员”，有的则是直接抓走。

不这样做，明军也无法撑到现在。

不计明军连同随他们撤到巫山地区的家眷，王五估计现在尚在明军控制下的当地人最多剩一两万。

这也是为何当初王五动摇准备降清的原因之一。

没有人就没有兵员补充，就没有粮食来源。

不管明军再如何意志坚定，再如何能打，没有人口补充，他们根本撑不下去。

甚至不用清军打，只要包围时间一久，明军也会内部崩溃。

夔东就是个死地。

天王老子来了也改变不了这里是个死地的事实！

以此为根据地简直是痴人说梦。

莫说本身条件不足以支撑长期抗清斗争，就是清军采取的“扫穴”行动就宣告明军必败的下场。

人死光了，连个通风报信的都没有，这仗还怎么打？

因此，王五不想继续在这死地等死，他要突出去！

这次不管能不能救出刘体纯，他都要突围。

至于眼前这些民夫，王五并不责怪。

一不恨他们短见，二不恨他们没有骨气。

他们本就是普通人，只想安生过日子的普通人。

民族大义于他们是很遥远的事，什么华夷之辩想必闻所未闻，至于衣冠什么的更是不在乎。

可以说，大山外的明清易代跟他们压根没有关系。

如果不是明军占据夔东抗清，他们甚至都不晓得朱皇帝的江山叫外人给占了！

甚至，如果不是满清入关，他们都有可能造明朝反。

因为，他们也要活。

明朝，本就被百姓所抛弃。

推翻他的不是满清，而是千千万万被迫易子而食的农民组成的起义军！

如果不是自己来到的是永历十八年，而是崇祯十五年，王五也必然是向明朝吹响进攻号角的求活者之一。

诚如那个中年民夫所说，明军来了他们种地纳粮，清军来了一样种地纳粮，不管是明军还是清军都不会让他们的生活得到质的改变，依旧是做牛做马。

既然如此，凭什么要他们牺牲？

又凭什么不让他们像狗一样活着？

如果说他们是汉奸，那大江南北那千千万万在清廷治下留了辫子的百姓又是什么？

这其中，是不是也包括王五的祖宗？

想到这里，王五忍不住自嘲一笑。

都没有错，错的是这個时代吧！

有的人选择站着死，有的人选择跪着活。

是生还是死，本就是人最大的自由。

如果连这一点都要剥夺，王五不知道自己坚持抗清又为的是什么。

有句俗语叫家家有本难念的经，放到现在，又何尝不是呢？

是国家，还是家国？

不同的人有不同的理解。

士绅读书人认为先有国后有家，普通百姓却认为先有家才有国。

两种观点，从来是并存，也是针锋相对的。

国没了，哪来家？

家都没了，还要什么国？

辩了几千年，也没个答案。

只看心迹。

王五杀人时从不皱眉，也从不手软，但他不是将大义挂在嘴边的人，也不是动辄叫嚣你不跟我走就去死的人。

他不搞道德绑架，他尊重一切选择。

既然这些民夫认为是坚持抵抗的明军害了他们，如果没有明军他们就能在大清治下安生过日子，不用家破人亡，不用妻离子散，那么王五就没必要带着他们。

他没有时间也不会同这些民夫讲什么天下大势，讲什么家国大义，甚至煽情的宣讲这二十年发生的事情，从而引起这些已经家破人亡的民夫共情，让他们如同打鸡血般吵嚷着要随他大刀王五与鞑子拼到底，为死难亲人报仇什么的。

他只是命释放这些民夫，随便他们去哪。

徐霖对这个命令感到难以接受，劝道：“将军，这帮人没救了，放了他们，他们回头一定会跟鞑子报讯！”

狗剩同瞎子万四也认为应该将这些没卵子的民夫杀了，免得他们给明军造成麻烦。

赵进忠没吭声，但眼神显然在说他不同意这样做。

不管这些民夫是怎么想的，他们都是巫山人，是他赵进忠的老乡。

一家家就剩这么个可怜人，他们也只是