《水系功法》，已经上架。

一如先前破译得到的火系功法，该功法名字十分简约易懂，就叫《水系功法》。

有一种懒狗懒得命名的美。

不过这绝对不是翻译组的问题，而是原本文档本身就没有提供什么花里胡哨的名称作为参考。为了表示对原文档作者的敬意，翻译组将水系功法作为该功法的名称上架。

李俭身为翻译活动的参与者，所做的唯一功绩也只是将一份文件拖入软件，再把软件输出的文件拖去上传而已。即使李俭将他所经手的部分完全通读，由于本次翻译的碎片在整篇功法的内容中只占了六分之一左右，也不可能通过一个碎片的内容成功修炼。

这就让李俭未看到水系功法原貌时，对它几乎没有什么完整的概念，只能从先前知道的火系功法，和翻译过程中偶尔瞥到一两眼的可以理解的词句，对功法产生大致想象。

与李俭的想象有些相符的是，从翻译文本来看，水系功法和火系功法，在修仙文明中的生态位是一样的。它们都是修仙文明中的修仙者入门时的最强功法，是五行功法最好的入门方式——在修仙文明长久的打磨下，它们甚至有足够的成长性，能过渡到远处。

考虑到对称性，或许另外三门五行功法也是如此，这五门五行功法共同组成了供修仙文明修仙者使用的入门功法。

但让人很意外的是，目前破译得到的火系和水系都是法修使用的功法，学习这些功法对突破法修炼气期极有帮助，可对武修来说，突破炼气期可用不上它们。

这很奇怪。从修仙文明的层次来看，他们对功法的打磨已经达到了极高的水平，在先前的文献中，他们对武修和法修这两种突破方式也没有表现出或贬低或赞扬的倾向。

那么武修的功法呢？

总不会他们实际上没有准备武修的功法吧？

还是说，因为武修突破炼气期在他们的文化中是很稀松平常的事情，完全不需要特研什么功法来为之帮助，所以才没有设计武修突破炼气期的功法。

可能性有很多，李俭不知道哪个可能性是指向真相的，不过现如今针对五行功法的破译尚未结束，想得太多也不是什么好事。

还是看看水系功法的效果吧。

与学会火系功法的要求一样，水系功法的学习要求是水灵根能够达到10。从先前的火系功法行文来看，数值为10的灵根要求并不算高，甚至可以说是很低。

功法效果与火系功法相似，能提高施法率，增强法术效果，提高水系亲和。

功法附带三个法术，两个主动技能一个被动技能，主动法术分别是“冰刺”和“凝冰咒”，被动法术则是“水系精通”。

水系功法入门便能习得冰刺，稍加修炼则可开始修习水系精通，凝冰咒的门槛则高一点，需要对水系功法驾轻就熟才能掌握。

（在懒人修仙传2中，冰刺是野生法术，该法术位上应该是治疗咒，我在参考后将两者位置调换，方便写作）

水系精通与火系精通相似，只要勤加修习，感悟五行中的水德，便能增长水系亲和，最终可增长到“30”水系亲和。

冰刺和凝冰咒有点意思。如同火系功法中的火球术仅仅是在表现形式上如同火球，而非真是普通的火球——实际上这世界上也没有普通的火球——水系功法中的冰刺和凝冰咒，也只是在表现上如同冰刺和让它物结冰，实则都是以水德对它物进行不受它物控制的侧重不同的侵害。

说得高端一点，这是法则级别的攻击。

随着法术使用次数增多，修炼五行功法人数增多，考量越来越多的信息，李俭发现，突破法修炼气期所要求的掌握五行法术，其实是要求修仙者具备对法则进行观察研究领悟的基本素质。

五行法术和五行功法，其本质是修仙者对“五德”及其背后法则的应用能力，通过修习使用法术功法，修仙者会一步步地接近五德本身。

当然，五德在这里属于虚指，指的是修仙者可以修习的法则。

能否体察感悟法则，才是修仙者与凡人之间的仙凡之别。而武修炼气期的突破法则是以力证道——虽然只是以力证道的第一步——以十倍于凡俗的身体素质打开仙凡之别的大门，步入炼气期后，自然掌握了体察感悟法则的权能。

二者没有高下之分，不论是武修还是法修，只要能突破炼气期，就已经迈出了第一步。

冰刺的表现形式很简单，就是冰锥，会对敌人造成法术伤害，以及水德中倾向迟滞的效果，同时产生迟缓。

凝冰咒的表现形式则比较诡异，强行描述的话，更像是由使用者的法力转化为某种波，在接触到敌人时造成法术伤害，同时伴有水德效果，使敌人停止活动。

就像是将敌人冰冻了一样。

李俭掂量了一下自己的能耐，先把水系功法学了，再把法术使用方法记下，从校长室溜出，跑到专门供校内人士使用的“靶场”，挑了个比较安全的位置，稍稍运转水系功法，掌握冰刺。

他甚至不敢学得太深。

按照修仙文明现有破译文献记载，法术效果强度由“法术精通程度”“灵力”