遍览经义只入门的唯识论结出了果子！

梁渠整个六月下半月听到的最好消息莫过于此！

算一算光景，他二十九日突破奔马，当天收服疤头率领的野生江豚群，收获虎噬人卣与冥木根佛雕。

到今天经历整整有一个月！

老和尚是谁，臻象宗师！

为研究经义期间有多刻苦，梁渠亲眼目睹，不敢想象他自己来钻研需要花费多久。

难怪常言道不入狼烟莫栽树，不入狩虎莫养树。

武者们常把创造功法，武学比喻为种树。

各类经义典籍是种树需要的养料，树木汲取各方养分，生结出的果子，便是完整的武学，功法。

俗语所谓不到狼烟，无需去琢磨创造什么功法，武学，即“莫种树”。

哪怕狼烟武师偶然间种下树，也别想着去养它，只有到狩虎大武师境，方有资格专门培养一番。

至于再往下，只学会摘果子就可以了。

听人劝，吃饱饭。

梁渠贵有自知之明，未学走先想跑，想从经义里面总结出功法，好比初中生未学导数要去熟练运用微积分。

更别说遍览经义只入门的唯识论，他有没有接触的资格尚且要打个问号。

好高骛远的事做不得。

今后若是成为臻象宗师，乃至是武圣，他有大把的时间去读各类经义。

“大师今夜特地等我？”

“然。”

老和尚侧开身子让出通道，梁渠掸掸身灰尘，忙跟随老和尚进到西厢房。

房内除去一张床，一個书架，一张长案外几无他物，简单素雅得很。

那长案左边大量稿纸整齐堆叠，右边端放砚台，靠边的笔架山兼毫笔墨迹未干，散逸出淡淡墨香。

两张卷轴并行摊放于案，边一份纸质稍厚，颜色微微泛黄，是梁渠带回来的成唯识论结原稿。

底下一张更洁白，内容相同，行列间留有许多勾画批注，明显是老和尚重新誊抄出来一份，以便做笔记。

老和尚来到长案左边，从堆叠的稿纸数出数张，交予梁渠。

梁渠恭敬地接过稿纸，扫过一眼封面。

耳识法。

与耳朵有关？

翻过封面，梁渠带猜测细细端详。

稿纸开篇并没有来就讲所谓的耳识法，老和尚先用自己的话总结了一番成唯识论结的大致内容。

唯识法中以八识为中心，所谓八识，老和尚言简意赅。

“前五识，为耳、眼、鼻、舌、身第六识，为意识第七识，为潜在识第八识，为一切之根本的种子识。”

耳识法便是老和尚花费一个月时间，总结出八识中的第一识，是整篇成唯识论结中最简单，最初始的一部分。

“一切诸法，皆无自性，以我之心，识之万相……”

金明油灯下，梁渠盘膝坐在蒲团通览一遍，对耳识法的内容迷迷糊糊。

成唯识论结已然是总结过的。

耳识法又是老和尚的三度翻译。

可即便如此，他仍似懂非懂。

好像明白了，又好像不明白。

莫非自己没有慧根？

老和尚见梁渠眉头紧皱，出言点拨。

“风过长林，枯叶作何声？”

梁渠想了想。

“沙沙？”

“翠叶又作何声？”

“唔……哗哗？”

“闻生与死之别耳。”

嘶！

梁渠脑海中仿佛划过一道闪电，拨得云雾见青天。

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再低头看手中的耳识法，字里行间的含义变得清晰透彻。

原来如此，原来如此。

所谓耳识，并非是单纯的练习听觉，以达到听到千里之外，万里之遥的效果。

听得再远，听得再细有何用？

无非趴墙角更顺利些。

翠叶与枯叶所作之声截然不同，耳识可辨生死之差！

比起单纯的听力强弱，耳识更是一门处理声音所蕴含深度信息的技法！

万象万物，听之识之！

此为耳识！

不愧是一代圣僧，立意竟如此之高。

以此类推，眼、鼻、舌、身又该如何？

圣僧牛逼！

老和尚牛逼！

梁渠心下叹服，握着耳识法起身。

“大师可有誊抄本，能否容许我将此法带回去仔细研学？”

老和尚伸出手，做出一个“请”的动作。

耳识法是他钻研出来的不错，但成唯识论结是梁渠拿来的。

巧妇难为无米之炊，没有梁渠，成唯识论不知会尘封多久，谈何耳识法，

成果自然共享。

获一奇法，梁渠心情愉悦。

他走到门口，忽想起一事，转身问道。

“大师，那座冥木根佛雕，我能不能把下面的莲花底座给锯下来。”

冥木能平和人心，助长思维，开慧启蒙。

雕成木坠，食指大的一块，孺子常年佩戴，会比旁的小孩更加聪慧。

更能助长武者开悟。

梁渠每天用蜃虫睡觉，旁边