就跟你在一起，跟你在一起，你道就会发扬，那就等于它照顾你。它没有危害任何人，它只是照顾该照顾的人，这个叫什么？叫做公正，但是一点不公平。天道没有亲戚关系的概念，它是一视同仁的，但是它会常与善人，也就是会经常照顾老实人。老实人不是笨，只是知道最后的结果是一样的：吃亏就是占便宜。 为什么吃亏就是占便宜？因为吃亏的话你就少受气，一点儿亏都不吃，最后说不定气死自己，那更划不来。 凡事尽力了就好，人生是来欣赏自己安排的人生过程，不要计较结果怎么样，尽人事，听天命。　　第八十章　　小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。　　【解释】　　国要小人少。即使有各种器具也不使用；使人民看重死亡也不想远方迁移；虽有船车，没有乘坐的必要；虽有武器装备，没有陈列的必要。使人民回复到结绳记事的状况。吃得香甜，穿的美观。住的安逸，过得欢乐，邻国之间互相看得见，鸡鸣犬吠的声音互相听得着。而人民直到老死，都不互相往来。　　第八十一章 　　信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。　　【解释】　　《道德经》最后一章，可以说是老子思想的总结，只有短短57个字，却阐述了5条为人处世的真理。　　01 信言不美，美言不信　　很真实很实在的话，听起来是不动人的；那种非常动听的话，不一定真实。　　我们现在总是鼓励人家说好话，有没有必要？大家也可以想一想，我们为了说好话，就不讲真话了；我们为了说好话，连实话也不说了。你要选听起来很动人，但是最后是空的，还是要选我们经常感觉到忠言逆耳的话？　　这是个人选择，也是个人的命运，因为命运就是一连串的选择所造成的结果。忠言逆耳利于行。　　老子希望我们不要被表面的华美言辞所迷惑，而是踏踏实实，才能听到真话实话，才能对自己真正有用。　　02 善者不辩，辩者不善　　真理永远是真的，你现在认为这个不对，那是你的事，跟我无关，用不着我来辩论。而常常要找理由辩解自己的行为，那这个人根本就是心虚。　　西方人有一句话，叫作真理越辩越明。大家可以看到，我们不是一个辩论的民族。孟子那么会说话的人，他只说，我难道是喜欢跟人家辩论吗？我难道是喜欢说话的人吗？我实实在在是不得已的。　　能不说就不说，大家慢慢去体会。真理不是辩出来的，中国人不辩就好，越辩越乱。因为我们永远是公说公有理，婆说婆有理，怎么听都有道理，但是怎么听都不见得有道理。所以全世界订条约，都不敢用中文订，因为它弹性太大，怎么解释都可以的话，是很麻烦的。西方人不了解这些，但是我们中国人要了解自己。中国人，中国字，中国话，都是弹性很大，应变力非常强的。在这种情况之下，你要学西方说我们来辩论，完全没有用。中国人同样一句话，有的人讲了大家都没有意见，有的人讲了大家都有意见。关键点在这里。　　03知者不博，博者不知　　真正了解道，真正明道，真正去行道的人，他不要什么都懂。大家看以前的人多老实，酸梅汤就是酸梅汤，童叟无欺。现在不是了，现在酸梅汤根本就是自来水，里面可能连一颗酸梅都没有。　　“博者不知”，什么都懂的人，可能常识也不够，很多人没有常识，只有知识而已。所以今天有知识的人如果所缺的是常识，人情世故完全不懂；如果缺的是道德，他什么都敢做。　　为学日益，为道日损。当你求知识的时候，当然是越多越好，增加你的见闻，使你懂得更多的东西。可是这个时候你就要提醒自己：除了为学以外还要为道。就是说你学一样东西之后，要回归以道，看它合不合理，合不合天道。合天道，就去实证，就去做；不合天道，就不能做。　　04圣人不积既以为人己愈有，既以与人己愈多　　圣人不为自己积藏任何东西，他不要名，不要利，不多欲。圣人尽量帮助别人，自己就越充足；尽量给予别人，自己反而更加丰富。你替别人做事情，是吃亏吗？没有，因为你得到了经验，而这经验是谁都抢不走的。所以我们今天常讲，你给我多少钱，我就做多少事，这完全是西方的观念，我们中国人不是。　　中国人是我多做事情，就多增加经验，这个经验才是我一辈子所得。比如你本来不太懂，教学生第一遍的时候，老实讲，自己也觉得懂得不多，第二遍、第三遍，慢慢越来越懂。这样大家就知道，为什么刚毕业的教师，工资不能太高，慢慢年资高了，就多一点，其实越教你自己越懂。　　你给别人越多，所得到的越多，这就是教学相长。所以，不必计较你给予了别人多少，多做了多少事，吃了多少亏，你应该在乎的是，通过这些事情，你积累了多少经验，有没有上进，更何况，吃亏就是赚便宜。　　05天之道，利而不害圣人之道，为而不争　　天道为什么会生生不已，因为它永远对万物有利而无害。　　圣人为什么会为而不争？因为圣人仿效天