起来在思考些什么的五条悟忽然问道。

“佐原真依，”我说， “悟听说过附近有叫这个名字的女孩吗?”

“你别说，我还真听过，”确认后他露出笃定表情，伸手打了个响指， &a;#34;不过和你想象得有些不一样。&a;#34;

我和夏油杰忙问他知道些什么。

&a;#34;之前其实老子打算说来着，就是那什么，不是要讲一百个怪谈那时嘛………&a;#34;接下来，白发dk便给我们讲述了有关“真依”身上所发生的事件——说是几年前还是十几年前，这一块地方还没有被五条家作为私人领地购入。而当时盘踞在这里的村落叫做“四津村”。

村子中某一天突然走丢过一名叫做“佐原真依”的少女，她并非本地人。而是假期随同父亲一起原本来到这个村子为了祭拜亲人的。

这个女孩最起初还好好地呆在家中，她的父亲只是暂时离开了一下，回来时就怎么也找不到佐原真依了。

后来也是。

活不见人死不见尸的，少女不知去了哪里再也没有回来，报了警将山几乎搜了个遍，依旧没有半点下落。

就好像被神隐了一般。

只是，虽然四津村确实一直以来存在和神隐有关的传说，不过被神隐的对象按道理只限于七岁以下的小孩子。

这边村子的人普遍认为，七岁之前的孩子都是神的孩子，而不是属于自己的孩子。

他们随时有可能被神明在某一天带走，也就是神隐。

四津村的人们信奉名为“四目神”的神明，并相信着“不被需要的孩子会被四目神带走”*。实际上，佐原真依从小就有个双胞胎哥哥。

在封建残余严重的四津村，双胞胎是被视为不详的存在，最先出生的孩子被认为是次子，次子没有存在的必要。

因此佐原真依的双胞胎哥哥从小便被自己的亲生祖母带走并“处理”掉了——这在村人眼中也就被认为归还给了四目神。

不仅是他们家，其他村人一直以来也是这样对待家中“并不需要”的孩子的。

长相怪异的、先天患病的、基因不优秀的、不被期望降生的，他们都会用

四目神神社中遍地的曼莎珠华所带的毒素，给予“不被需要的孩子”正确的死亡..

“于是日复一日，年复一年，四目神社内所聚集的被杀死孩子们的怨灵越聚越多，直到某天成了气候，侵蚀和污染到了神社中的四目神。&a;#34;

“一日比一日更加痛苦、不得不吸收死去孩子亡魂的所有怨念的四目神终于有天再也无法忍耐，在吞噬掉了那名叫做‘真依’的少女后力量变得愈加失控，直到最后彻底吞噬了信仰这座信奉着他的四津村和全村的村民。&a;#34;

★

五条悟面不改色地说完了最后部分的所有内容，并表示这个算是这边当地一个很久远的怪治传说了。

直到我亲口提起“佐原真依”这个名字之前，并无人知晓这个传说到底是真是假。也没有人能够确认历史洪流中的四津村是否真正存在过。总之听了这么多，我差不多知道了..

这就是一个封建迷信害死人的故事!

数年前消失的佐原真依和被覆灭的村落，说不定都是由从被愚昧村民杀死的孩子们临死前身上产生的负面情绪最终集合而成的诅咒。

一开始没准根本不存在什么四目神，只是因为村民作死最后愣是搞出了这么个四目神诅咒，最后就又被这个他们亲手制造出来的这些咒灵给灭掉了。

纯纯的自作自受了属于是。

&a;#34;这么说，我和硝子当时遇到的那两个小孩也是咒灵一类的东西?”夏油杰摸了摸下巴， &a;#34;不过长得人模人样的诅咒倒是很少见……应该还混杂了一些别的东西吧?&a;#34;

&a;#34;有可能，”我说， “或许也可以理解为被杀死送到神社的孩子身体被四目神这个真正的诅咒影响，从而发生了生理上的改造，结果变成了死者与咒灵之间这么个相像的东西。&a;#34;

“原来如此，”夏油杰也认同了我的说法， “怪不得那个时候将我们关起来却没做任何事，而只让我们聚一起玩百物语了。&a;#34;

——因为是小孩子的缘故。

他们想要和我们玩。

&a;#34;怎么样都无所谓啦，&a;#34;掏了掏耳朵，五条悟在虹龙背上伸了个懒腰，没什么兴趣挥了挥手，&a;#34;反正都是不该存在的东西，全部消灭掉就好啦。&a;a;#

34;

说着他吊儿郎当从兜里摸出来一枚糖果，拆了丢嘴里吃了。我和