第二天天还没有亮，苏超便起了床，直奔陆家。

今日是陆炳出殡的日子，因此他要早早的到场才行。

古人对丧事极为重视，这是在孝道中极为重要的一环，风光大葬对于死者来说，是最后的荣光，也是孝道的最后最隆重的体现。

出殡又叫“出山”，出殡要先请阴阳先生选择吉日吉时，叫做“开殃榜”。

出殡之前，先要辞灵。先装“馅食罐”，把最后一次祭奠的饭食装在瓷罐里，出殡时，由大媳妇抱着，最后埋在棺材前头。

然后是“扫材”，即把棺材头抬起，孝子放些铜钱在棺下，然后用新笤帚、簸箕扫棺盖上的浮土，倒在炕席底下，取“捎财起官”的意思。

出殡的程序为：先转棺，将棺材移出门外，再抬起棺材头，备好祭祀用口，由礼生主持礼仪，丧主跪拜，礼生读完祭文后，由僧道引导孝男教妇“旋棺”，在棺材周围绕行三圈之后，再用绳索捆好棺材，盖上棺盖。

抬棺即将起行，送葬队伍也要准备好，一般是长子打幡在前，次子抱灵牌，次子以下的孝属们持裹着白纸的“哭丧棒”，大儿媳抱“馅食罐”。

准备妥当后，即可起杠，伴随起

杠，还有两项礼仪：一项是把死者生前所用的枕头拆开，把里边的荞麦皮等和枕头套一起烧掉；

另一项礼仪是“摔瓦”，即把灵前祭奠烧纸所用的瓦盆摔碎。

这个盆叫“阴阳盆”俗称“丧盆子”，不过也叫“吉祥盆”。

这个仪式很重要，摔盆者一般是死者的长子或长孙，是关系非常近的人，如果无儿无孙，而不得不由别人来摔盆，这一仪式就会使摔盆者与死者的关系变近，甚至确立财产继承关系。

摔盆讲究一次摔碎，甚至越碎越好，因为按习俗，这盆是死者的锅，摔得越碎越方便死者携带。

瓦盆一摔，杠夫起杠，正式出殡，送葬队伍随行。

出殡的顺序一般为：草龙——铭旗——孝灯——吉灯——放生笼——铭旌——香亭——像亭——魂轿——纸桥——乐队——灵柩——遗族——僧道——金童玉女——送葬亲友。

当然，各地风俗不同，出殡的队列、形式也有差别。

富裕人家仪式隆重讲究，冥器齐全，穷人家的葬礼，则可能要简单得多，讲究也会少一些。

在传统丧礼出殡路上，还有几项礼仪。如扬纸钱，摆茶桌路祭等。

扬纸钱是扬撒由白

纸做成的状如铜钱的纸钱，一般由专人在孝子前面扬撒。

在起杠后，遇有路祭，经过十字路口，河沿，桥梁祠庙，城门，以及下葬时，都要扬撒纸钱。

茶桌和路祭棚多为丧家的亲朋摆设，对丧家表示哀悼和慰问。

茶桌供孝子和亲友饮水，孝子要跑下叩谢。

路祭是指在出殡队伍所经之路设供桌或祭棚，祭奠亡灵，遇有路祭，送葬队伍一般要停柩进行祭奠和答谢，祭奠完毕即起棺继续前行。

到达墓地后，再次整理墓坑，把随葬的馅食罐、长明灯放在墓坑壁上龛内，扫去脚印，然后将棺木徐徐放下，由阴阳先生用罗盘仪矫正方向，由丧主铲土掩棺，并堆土成坟堆。

在亲人去世之后的一段时间里，必须要在生活的许多方面进行节制，以表示对亲人的哀悼和思念，这就是居丧。

苏超不懂这些礼节，他就是披麻戴孝随着大流走，别人要他怎么做，他就怎么做。

即使是这样，一整天的忙活下来，也是累得不轻，天色将黑的时候整个出殡队伍才w往京城返回。

陆炳的儿子和孙子还留在陆炳的墓园那里，他们还有很多的手尾要做。跟着他们留在那里的还有

数百个和尚道士，他们要念经念满三天三夜才行。

这个时间里，陆炳的子孙都要在墓园守着，直到三天大祭结束以后才能回来。

只是苏超这个义子就不必留在那里了。

接下来，陆炳的两个儿子陆绎和陆彩都要丁忧在家，守孝三年。

居丧之礼节，对于孝子要求更严。在古时候，孝子要居丧三年。为什么是三年呢？

因为按惯例，小孩子在出生以后三年不离母亲的怀抱，因此，父母死后，孝子应服丧三年，以示回报。

苏超倒是问过了同行的黄锦，知道自己这个义子只要守孝百日即刻，不用像陆绎他们那样丁忧三年。

这大冷天的，黄锦穿得很厚，他是没有了叽叽的人，身体阳气减弱，因此极为怕冷，于是整个人穿得就跟个棉花包一样。

苏超让他坐到轿子里去，他说轿子里太过憋闷，不如骑在马上舒坦。

出殡队伍起行以后，黄锦就骑着马与苏超并肩而行。

“冠军侯，陛下昨日说了，让你明日进宫见驾，有些事情要问你，陛下叫咱家跟你说一声。”黄锦慢悠悠的说道。

“多谢黄督公了，苏超明日便进宫见驾。”苏超朝着黄锦抱了抱拳，然后接着

说道：“黄督公，您以后私下里就别叫苏某为冠军侯了，您还是叫我一声小苏好了。

您的年龄在那里摆着呢，您喊我一声冠军侯，我有些承受不住啊。”