无为教打着传佛法的名义，行的却是邪教法门，蛊惑人心，这一点已经被大明正统宗教群起而攻之了，作为弘觉寺的方丈，甘久成自然知道无为教了。

只是他们这些正统的宗教对那些邪门歪道的宗教了解的并不多，只知其名不知其人。

苏超笑道：“罗畅便是无为教的少教主，本官在开封府的时候遇到无为教叛乱，此人就是罪魁祸首。

当时本官已经将他抓住了，在送往京城的路上却被他跑掉了，结果倒好，他居然想着报复本官，一路追到南京城来，想要干掉本官。

你说本官岂能让他得逞？这次就是打算引诱他来杀我，顺便将他干掉。”

“大人好计策，只是不知道那个罗畅能不能上当？”甘久成问道。

苏超说道：“谁知道呢，不过我估计他八成会上当的，他杀我之心太盛，这人啊，一旦心急了，做事就不够稳妥了，上当也是自然的。

甘兄，到时候你要不要出手啊？”

甘久成突然紧张起来，神色也凝重了，搓着手说道：“甘某也不知道敢不敢出手，我虽然学了一身的武艺，而且这些年武艺也没放下，但还真的没有实

战过，就更别说杀人了。

到时候看看吧，大人，要是在下不敢出手的话，还请大人见谅。”

苏超笑道：“那个自然，我也不会逼着你非出手不可，不过等着跟倭寇对上了，你不出手可是不行了，不然你就白还俗了。”

甘久成咬牙说道：“那是自然，遇到倭寇，甘某一定敢于出手的，甘某家中数十口人，村子上上千人，都死在倭寇手中，在下恨不得尽屠倭寇，岂有不敢出手的道理？”

“只要你敢出手就好。”苏超笑道。

两个人聊了一会儿，苏超便把廖步凡和叶生喊了过来，问他们都准备好了没有。

廖步凡说道：“侯爷，您放心，都准备好了，百十个弟兄呢，他们来多少杀多少。

属下在院子里还布置了不少的机关陷阱，侯爷出去溜达的时候只要不去旁边的院子就可以，不然怕碰到属下布置的机关。”

苏超点头说道：“留几个活口啊，特别是那个罗畅，能抓活的尽量抓活的，奶奶的，老子要亲手砍掉他的脑袋才行。”

叶生说道：“侯爷放心，一定尽量抓活的。”

苏超又跟廖步凡和叶生交待了几句，然后便对甘久

成说道：“甘兄，这位是老廖廖步凡，这位是老叶叶生，你跟他们认识一下，他们可是杀倭寇的主将，将来你要在他们手下杀敌的。

他们二人跟了我好些年了，我们可是战场上一起打滚出来的。

你有什么不懂的，只管问他们就是了。”

甘久成忙站起身来，刚要合什问候一下廖步凡二人，突然又想起自己已经还俗了，忙抱拳说道：“甘久成见过廖大人叶大人，以后还请多多指教。”

廖步凡和叶生见苏超特意进眼前这人介绍给自己二人，也不敢随意，忙还礼说道：“好说，好说，指教不敢，大家多沟通便是。”

两个人刚才一见到甘久成的时候就感觉很奇怪，因为甘久成的打扮实在是太过稀奇了。

说他是和尚吧？他穿了一身的俗家装束，说他是俗人吧？他的头上还有和尚的戒疤，而且还是十二个之多。

戒疤是为求受清净戒体而燃香于身上所遗留的疤痕。其行为根据或系起自于舍身供养之思想，或系为断除我执。

受戒时燃戒疤又称‘烧香疤’。所燃香疤之数目不等，或三，或六，或九，或十二。

在家众多于受菩萨戒

日的前夜、烧戒疤于手腕；出家众的戒疤多烧于头顶。

烧戒疤的习俗，据说起源于元代，当时有位志德和尚受到元世祖的尊崇，他传戒时，规定受戒者每人燃香于头项，受沙弥戒的燃三柱香，受比丘戒的燃十二柱香，作为终身之誓。

这样一个小小的发明，后来居然悄悄地流传开来，并且世代传袭下来。

当然，还有另外一种说法，说这烧戒疤始于南朝梁代的梁武帝，梁武帝是个狂热的佛教徒，他曾三次舍身佛寺当和尚，又三次被大臣用重金向寺庙赎回。

当时，他大赦天下死囚，令其信佛当和尚。

但又怕他们逃出寺院，重新犯罪，就以黔刑（在脸面刺字的一种刑法）为范本，在头上烧上戒疤以便随时识别，加以捕获，此即中国佛教徒烧戒的开始。

后来，烧戒被认为是入佛门苦修的开始，逐渐适用于所有的和尚，并一直延续至今，成为世俗人眼中和尚的标识之一。

至于烧戒疤始于何时，其实已经无从考证了，不过有一点可以肯定的是，大明皇朝的太祖皇帝朱元璋却是没有烧过戒疤的，因为他当时只是当了一个小沙弥，

还没有遁入空门。

太祖皇帝朱元璋其实当时还算不上是和尚，他就是剃了头发在寺中混口饭吃而已。

而甘久成头顶的十二个戒疤，说明他已经是佛门中的高僧了，这才让廖步凡和叶生觉得纳罕呢。

苏超见他们二人面露不解之色，便笑道：“甘兄原本是弘觉寺的方丈，先前侯爷我去礼佛的时候