自古论鬼魂者繁繁，其出没更是诡异难测，然见者渺渺，只因灵既亡，魂离体。漂流之魂虚幻缥缈，常人不可见，只有特殊之人，亦或特殊环境，甚者是特殊鬼魂，才为人所见。

凡为鬼魂，皆怕阳生，因此，阴气之地，就成了鬼魂聚集之地。

《茅山道法录》有言：不入宅、横死屋、西南向、东南水、纵横路、荒夜林、阴山庙、坟上基、孤山冢、昼水黑……乃阴鬼聚集地、出没形，易逢途。

不入宅，乃无人居住之宅，阴鬼居身地，夜间出没，有特殊能力者，可见其形。

横死屋，尤忌四面无窗之屋，死者易聚阴魂，不散之魂，逗留阴屋之内，夜则出行，昼则蛰伏，是故有白昼感阴寒之气。

西南向，此为宅门之向。西南属坤向，坤为地，为老阴，乃极阴之属，是故阴气聚，寒气重，鬼魂多聚之地，恶鬼长居之宅。

此外，东南之水宅，纵横交错之路，荒野深夜之森林，高山阴面之荒庙，立基于坟墓上之楼，孤山上的墓地等，皆是阴鬼出没之地。

其中，尤述昼水黑，此意为日当之时，水不透光，意其黑则寒，寒则聚阴之气。

此属有密树遮天的池塘，有盖顶密闭的游泳池，有不见天日的古井，以及深不见底的大海之底。

此上述外，《茅山道法录》有云，道者有可为，有可不为。

其中，道者有三属不可为。

一属火葬场辞别之鬼魂，善恶不论，但凡只为辞别其身，则不予超度之为；二属墓园之中，留恋之魂，不出园者，道不可入园刨坟行超度之为；三属停尸之房，恋其身，而不为恶者，道亦不可行超度之为。

此外，入宅者、孤魂者、藏匿者、无名者……不论善恶，道者必以人鬼殊途之理，行驱逐超度之法，不允许任何鬼魂，以任何形式

，不论是报仇还是报恩，都不允许与人为伍，不许逗留人间。

生者常言“超度”，然其理不过一字而已，此字为“灭”。

生者亡而魂，魂者无魄，浑噩天地，即便有残留意识，本身也是一种劫难之数。

首先是出行，凡鬼魂者，唯有夜间方可出行，不仅如此，夜间出行也要万般小心，其中最重要一点就是面对生人。

生者显阳含阴，可对鬼魂有伤害，因此，鬼魂惧怕生人，其次，阴魂之气，也会影响生人。

诸如一个死者，念其亲属，故而留于亲属之侧，理至亲至而已，可是，他们又深知这种陪伴的恶果，那就是生者难生，亡者难亡。

鬼魂只有阴魂，而没有阳魄，因此，它们逗留在亲属旁边，潜移默化之间，会侵蚀着他们亲属的阳魄，这已不是陪伴的问题，而是一种危害。

鬼魂可以看到亲属的一切，可是，他们又不能陪着亲属度过一切，这种感觉乃是一种罪过，因此，它们最好的归属就是归入灵位，或者超度，也就是所谓的“灭”。

归入灵位者，即是在各村各落阴庙中的灵牌之内，百年先祖，汇聚一堂，不出阴庙，而在夜间的时候，它们会在村落附近，守护着子孙的安宁生活。

因此，每个村落，凡是有阴庙祖庙之类，则意味着有百年祖先的庇护，如果不是特别强大的邪灵，一般是不可能有游魂野鬼踏足一个安宁村落危害生人的。

生前有归属之人，死后有归属之地，这也算是一种超度，而且这种超度，远比“灭”字超度来得让人易于接受，毕竟，生前死后，我们都知道自己往来去留，已算是人界天堂。

天堂不仅离我们不远，而是就陪伴在我们的左右。

天域之人，落叶归根，认祖归宗，就是这个原因。

生者逝去，化鬼者渺渺，

而在偌大天域大地，人人又都认祖归宗，小武若要组织个庞大的鬼魂大军，不说他御魂之法是否可行，单是鬼魂数量，已是莫大难题了。

因此，自海滩起身，小武高呼一声“小道来也”，潇洒地披上道袍，摇着天下一卜的幡子，行街走巷，招摇过市，开始招来那孤魂野鬼。

大昼白光，自然不曾招来鬼魂，不过，小武此举，却招来了活人。

死魂不见，活人可觅嘛！

距离开学，尚有些时日，因此，小武并未坐飞机回家，而是换了道袍，扛着比他还高的天下一卜幡子，顺着海岸，一路而行。

海底无限黑，地处更是寒，乃是孤魂久留之地，况且，海中死者，无处可去，四处漂流，时而上岸，小武深知此理。

因此，此行绕着海岸，也不知走至何处，只当一侧百米之外，有一村落，偶有高楼，多数却是矮楼。

细视一番，此村三方面海，东南为海，东北亦为海，估摸为了避海之气，故而面朝西南之楼，不在少数。

不仅如此，村落暗有矮山在背，地处高低，各式不一，算不得极阴之地，不过也暗阴环绕，有避阳之嫌，实在怪异之地。

小武两眼微微眯起，掐指一算，半日不得结果，暗自呢喃：“不得了不得了啊！”

言罢，扛着天下一卜，大摇大摆，朝那村落而行，其招魂铃铛，“叮叮玲玲”，犹如那收破烂的铃铛一般，惹来不少人目光。