按照正常来说，韩易是对佛界有好感的，毕竟斗战圣佛乃是佛界之人。

但是斗战胜佛当年也说过，他与佛界之间的恩怨纠葛已经化为了尘埃。

当年，他是被地藏王佛亲自安排进入九州大世界，但是没想到，进入其中之后，他却死在了九州大世界，这其中也有地藏王佛的责任。

所以，斗战圣佛心中对地藏王佛是有怨恨的。

韩易也算是斗战圣佛的半个弟子，既然斗战圣佛算是半个与地藏王佛对立的人，他自然也要与地藏王佛对立了。

“这些人身上带着杀戮之气！”死亡领主扫视着整个禅宗。

禅宗的人全部被杀死了。

死亡领主非常严谨的扫视着整个禅宗，他绝对不会允许放过任何一个人。

这是对鬼界的负责。

即使外面的人都不知道死亡领主的身份，只有韩易一个人知道死亡领主的身份。

“这是什么？”韩易突然发现，在禅宗正中间位置，有一座雕像。

“这是！！”

死亡领主都有些惊讶了。

这竟然是一座图腾的雕像。

“这是地藏王佛的坐骑！”韩易静静的说道。

在《长生道》之中曾经专门讲过地

藏王佛的坐骑，地藏王佛的坐骑名为谛听，乃是上古神兽。

而且，经过地藏王佛掌控佛界之后，谛听也跟着水涨船高，在地藏王佛最初离开的那几年，他竟然成为了佛界的实际掌控者，甚至将自己变成了佛界的图腾。

如果不是世间自在王佛最后出手，将他的势力从佛界清除，或许现在谛听依然是佛界的真正掌控者。

韩易静静回想，在九州大世界的时候，佛道门派也有关于谛听的一些传闻，但更多的便是之后谛听作为圣兽而存在下来，成为了一个图腾和圣物。

谛听传说是地藏菩萨的坐骑，他的原身是一条白犬，因为地藏法门以孝道为基，狗性忠诚，就如同文殊之狮子表智慧，普贤之白象表大行一样，地藏之谛听表忠诚不二之心。

《诗经·隰桑》云：“中心藏之，何日忘之。”以此来表示心地之法要。

谛听的来历据认为，唐·开元末年，古新罗（今韩）王子24岁的金乔觉，看破红尘，携白犬一只浮海来华，削发为僧。

白犬伴金乔觉一路颠簸，卓锡九华。在共同苦修的75载中，白犬与金乔觉昼夜相随，处处

使其逢凶化吉。贞元十年（794）农历七月三十日金乔觉坐化，白犬亦随之傍息。

三年后，金乔觉尸身开缸，见其面目如生、骨如金锁。

根据佛经曰：“菩萨钩锁，百骸鸣矣！”。

众人都为金乔觉而感叹——金乔觉乃是地藏菩萨化身，故建寺连白犬同请供奉。金乔觉被佛门认定为地藏菩萨之应化，称金地藏。

这只神犬也因是金乔觉的信物、爱物、宠物和护身之物，被佛教尊称为神犬。后人更缘神犬谛听晓佛理，通人性，避邪恶，视为吉祥的象征。

据说善听具有“坐地听八百，卧耳听三千”的能力，又称“地听”，“地”蕴涵心地的意思。如地藏偈赞云：“稽首本然净心地，无尽佛藏大慈尊”。

所以，能用心听者为“善听”。

地听能辨别世间万物的声音，尤其善听人心，能顾鉴善恶，察听贤愚。“地听”谐音“谛听”，在佛理中，真俗二谛表示世间、出世间的佛法义理，所以“谛听”有用心聆听真实佛理的意思。

佛经中常有“谛听，谛听，善思念之”的辞句。后来谛听成了九华山的镇山之宝，被视为吉

祥的象征，而其形象也大为改观，集众瑞象而成为具虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足的瑞兽。

简言之，独角表公断力，如《论语》中孔子认为子路说一不二，“片言可以折狱”。龙身表吉祥，虎头表示智勇，犬耳表善听，狮尾表有耐性，麒麟足表四平八稳，以善为宝。

相传谛听能分辨世间一切善恶贤愚。当年斗战圣佛未能成佛之前，曾经六耳猕猴冒充斗战圣佛行事被发现，二人曾去找地藏菩萨辨真假的时候，就被他的坐骑“谛听”分辨出来了。

六耳猕猴化为斗战圣佛，诸天人众不能辨别，二人打打闹闹到了阴间地府，十大阎王也不能折辨。幽冥教主地藏王菩萨遂让谛听出来辨别，谛听即时俯伏在地，须臾对地藏菩萨道：“怪名虽有，但不可当面说破，又不能助力擒他。”地藏道：“当面说出便怎么？”谛听道：“当面说出恐妖精恶发，搔扰宝殿，致令阴府不安。”又问：“何为不能助力擒拿？”谛听道：“妖精神通与斗战圣佛无二。幽冥之神能有多少法力？故此不能擒拿。”地藏道：“似这般怎生祛除

？”谛听言：“佛法无边。”

由此可知谛听折狱能力，后六耳猕猴终被如来收服，而遭斗战圣佛一棒打死，从此斗战圣佛妄心泯灭，一心皈佛，历尽九九八十一难，终成正果。

所以，现在谛听出现在这里，说明这里并不是佛界的正统，乃是地藏王佛一脉。

而且也不是地藏王佛的正统，因为他们供奉的乃是谛听这座图腾。