阿旺嘉措怕我们饿着，特意回来给我们弄吃的。说实话，他们一家待人真诚热情，实在是给他们增添了不少麻烦。

随便吃了点东西，我们才跟着阿旺嘉措和他的父亲去扎西家。丹巴村的其他村民都已经过去帮忙，虽然天寒地冻，但还是能看到顽皮的小孩在野外嬉戏打闹。

这次来扎西家就是我们主要的几人，其余人则是继续留在阿旺家。并非是我不愿意带他们一起来，只不过我担心人多会引起恐慌。

我们到扎西家时，看到他的房屋上方挂着白色的经幡。屋外更是挂了不少的彩旗，是他们藏族独有的彩旗经幡。

进入房屋的大门同样又矮又窄，往里一看，正好看到地面上躺着一具尸体。尸体身上盖着白布，因为是脚朝着大门的方向，我们只能看到尸体的脚。鞋码应该在43左右，说明是一具成年男性的尸体。

而在尸体正上方的位置，坐着一个年纪大概在五十岁左右的喇嘛。身穿紫红僧裙,戴着僧帽，上身穿一件坎肩,外披一张有身长两倍半有余的紫红色的披单！

这是典型的西藏喇嘛穿着打扮，可能是因为天冷的原因，他外面还披着一件类似厚厚毯子的毯子。此时的他一手拿着转经轮，一手掐着佛珠，好像在念经诵佛。

看样子，他便是阿旺嘉措口中的波仁喇嘛。

在尸体旁边，则是摆了好几盏铜灯。而在波仁喇嘛身后的地方，还摆着一尊铜塑佛像。那佛像造型看着像是释迦摩尼，但和我们中原地区的释迦摩尼佛像又有很明显的区别。

汉人所知道的释迦摩尼佛像，体型丰满圆润，满脸富态慈祥。但眼前的佛像完全相反，看着很消瘦，脸上也没有肉，倒是给人一种高冷严肃的既视感。

而在佛像背后的墙壁上，还贴着不

少红色和绿色的纸片，上面写满了藏文，不知道写的是什么。除了那波仁喇嘛之后，尸体旁边还守着四个女弟子。

她们的穿着打扮和波仁喇嘛差不多，可能是因为女性的原因，她们很适合穿这套僧衣，穿起来很好看，让我第一时间想到了“异域风情”四个字，当然这不是贬义词。

阿旺嘉措说过，这波仁喇嘛和其他活佛喇嘛不一样。在他眼中，没有性别歧视，还告诉众生，谁都有供奉佛主的权力。

这一点，波仁喇嘛做的很不错。我仔细打量这四个女弟子，发现她们都很年轻，年龄应该是在十八岁到三十岁之间。

可能是她们因为没有干活的原因，她们看着不出老，而且保养的很好。脸色红润，甚至还画着淡淡的妆容。

丹巴村与世隔绝，地势偏僻。村里人很穷，都是以辛勤劳作为生。所以村里的女人很显老，看不出她们的真实年龄。和波仁喇嘛的女弟子，完全是天壤之别。

可能这也是她们最好的归宿吧？如果没有被波仁喇嘛收为弟子，她们会和村里其他女性一样，年纪轻轻便嫁人，然后等着她们的便是艰辛一生，永远熬不出头。

这四个女弟子有两人负责点灯，有两人则是翻阅经文。除了他们之外，还有两个十一二岁左右的小佛陀。他们穿着黄色的僧衣，看着颇显可爱。其中一个带着厚厚的眼睛，两人恭敬的坐在佛像两侧，敲着“木鱼”转着转经轮，跟着波仁喇嘛一起念经。

在往里面看，好像是扎西大叔和他的妻子。两人盘膝坐在地上，呆呆的看着自己儿子的尸体。此时的他们看着很苍老，好像儿子的死对他们打击很大。

看到我们出现后，扎西大叔还是笑着和我们打招呼。然后起身招呼我们，让我们随便坐。我礼

貌的回应扎西大叔，让他先去忙自己的事情。

那波仁喇嘛也是亲切的冲我们笑了笑，然后朝我们行佛礼。我一一礼貌回应，不好意思进屋，就站在门口观察扎西大叔儿子的尸体。

白布只盖到了脖子的位置，并没有把整具尸体完全盖住。所以我看的清清楚楚，扎西大叔的儿子很年轻。可能是尸体已经停放了两天的原因，尸体的皮肤变成了铁青色，嘴巴微微张开，乍一看还是很吓人。

阿旺嘉措的父亲说过，扎西大叔儿子的尸体是在死亡谷找到。和先前那些死亡的人一样，全身发黑，像是被雷击了一样。

我仔细看了一会儿，还是找到了线索。尸体耳根子，还有嘴唇都有未清洗干净的黑色。这并非是中毒而亡产生的黑色，更像是被熏黑的肤色。

难道真的是被雷电劈死？

可自从来到西藏的地界开始，我便没听见过任何一声雷声。而且被雷劈死的人，尸体会烧焦，不可能毫发无损。

其实我对丹巴村背后的死亡谷一直很感兴趣，可惜我们没有充足的时间。要是换作平时的话，我一定要亲自去解开这个秘密。

贱十一和程天师对死人的事情没兴趣，两人听说附近能挖到虫草，便结伴去挖虫草。一个是为了弄回去泡酒，一个是为了存钱娶媳妇。

这地方昼夜温差极大，到了中午以后，还是能感觉气候很热。我闲着没事做，把梁思河还有柳若风叫到了一旁，商量下一步的计划。

他们两人都不抽烟，我为了点上一根烟，费了老大的劲儿才能如愿。这地方海拔太高，