我们三个正扯的不可开交，忽然被外人这么一插嘴，而且还用的是那种特别让人觉得怪怪的普通话，确实让人感到不爽，但出门在外都收敛一些，也就没有回应什么不中听的话，就是点头说是啊，问他们是不是也旅游的？

那个带头的拍了拍发在手旁边的野貂，说：“看这个应该猜得到吧？我们其实就是来贩貂皮的！”

华子就奇怪道：“贩貂皮怎么还整活的啊？”

带头人说：“这是样本，我们准备带回去给老板看，你们有没有要是有这方面的需求，可以互相留个联系方式。”

出门在外陌生人主动要联系方式，大部分不是什么人格魅力，对方一般跟你主动聊天，极有可能是带着某种目的，还是不要留为好。

华子却笑嘻嘻地跟人家互相加了微信，准备留下电话号码时候，被我拉住了，给他一个不知道他能不能懂的眼神，好在他还算是听我的。

通过对方介绍，他叫周乐思，老家是贵州的，现在人在集宁做皮毛生意，也在河北阳原国际裘皮城有几个实体店面，生意做得属于中等，当然这是他谦虚的说法，其实应该至少是有过千万的生意，已经相当不小了。

当周乐思问我们是做什么的，华子就很快地说就是来旅游的，还说早就听说长白山和天池是全国非常值得来的地方，他早就想

过来了，好不容易有机会出来玩一趟，结果有个朋友水土不服，这才耽搁在这里。

华子说的话半真半假，而对方说的我也不太信，互相聊着都差不多吃完了，又变成各自桌聊各自的事情。

本来吃完饭，我都已经打算要走了，但是杨大头一把将我拉住，他在桌下摆了摆手，又指了指周乐思那一桌，不知道在听什么，搞得他好像听得懂人家的方言家乡话似的。

一直等到周乐思那一桌先走，我们才结账走出了饭店，我就有些纳闷地问他：“老杨，你他娘耳朵竖的跟兔子似的，难道你能听得懂他们在说些什么吗？”

华子就笑道：“他能听懂个屁，要是能听懂也不至于偷偷录音了。”说着，他一把抓住了杨大头的手腕，手里的手机还正处于录音状态。

杨大头却很有自信地说：“我刚刚听到他们在聊胡王国，虽然我不知道这是个什么国家，但觉得可能有用。”

华子调侃他道：“你听错了，人家可能说是的胡萝卜，你的耳朵也不知道是怎么长的，竟然能听成什么国家。”

我又听了一遍录音，觉得华子说的有几分道理：“他们可能是在说一道菜，根本不是什么国家，我还没有听说过有什么胡萝卜国家的。”

“我真是被你们两个快气死了。”杨大头有些气急败坏道：“你们的耳朵才不

知道是怎么长的，很明显就是东北很早之前有个胡王国，而且在我老婆的信中，她提到一个东胡王国，不知道你们听没有听说过？”

华子正要反驳，但我立即就拦住他：“你确定信中提到过东胡王国？而这些人说的也是那个胡王国？”

杨大头没有当下回答，又将录音重新播放了一遍，这一遍我们是听得相当仔细的，还别说真的提到了胡王国，而且前面是加有一个字的，虽然听得发音不像是寻常说出来的“东”，但极有可能还真就是东胡王国。

在回去的路上，我给他们两个说了这个东胡王国，这也是自己当初开古董古玩铺子无聊，翻看一些书籍看到的，其中就有讲这个古代国家的一个传奇故事。

东胡王国被誉为消失的古国，是有古东胡族创建的一个较大的部落联盟，其实这个部族并不叫东胡族，他们和匈奴一样，生活在北方的东北区域，因为匈奴称呼他们为东胡蛮族，所以中原才称呼他们为东胡。

辞海中这样描述东胡：“古族名。因居匈奴（胡）以东而得名。春秋战国以来，南邻燕国，后为燕将秦开所破，迁于西辽河的上游老哈河、西拉木伦河流域。燕筑长城以防其侵袭。秦末，东胡强盛，其首领曾向匈奴要求名马、阏氏和土地，后为匈奴冒顿单于击败，退居乌桓山的一支

称为乌桓，退居鲜卑山的一支称鲜卑。”

书中记载，东胡族是一个由弱变强的凶悍民族，语言属阿尔泰语系，他们本族为了自身的利益而东拼西杀、南征北战，曾经有过辉煌的时期，开辟了我国东北和北部疆土，和匈奴一样，也属于马背上打天下，主要是发展畜牧经济和草原文化。

关于东胡族人的祖先是何许人也，现如今在史学界还没有定论，有人说东胡族人是商末周初东赴朝鲜时留下的遗民，也有人提出东胡族是殷商的后裔，还有人认为东胡族来自东北土著氏族部落，但无可靠的史证。

根据《诗经·玄鸟》中记载载：“降而生商”和“有方将，帝立子生商”，这说的是吞食玄鸟之卵而生契，而实际上东胡一名最早见于成书年代可能是先秦的《逸周书》提到：“东胡黄罴山戎戎菽”。

古代女性与异性感应而生子的传说虽然在现代理论上可信度不高，但它反映了两个历史内容：一是商族在简狄和契时，还处在向过渡的阶段。

简狄时还是母系氏族社会，人们知母而不知父，所以只好以“天命