在那坚硬的石缝之间，我惊讶地发现了一个人的身影，更准确地说，是一具尸体。令人惊奇的是，由于某种未知的原因，这具尸体保存得相当完好，并未出现腐烂的迹象。

胖子注意到我始终凝视着那个石缝，他好奇地凑近过来，想要知道我看到了什么。我伸出手指，指向那个方向，轻声对他说：“看那里。”他侧身从我身旁望去，瞬间，他的身体开始颤抖，双手不由自主地往后退缩，几乎要跌倒在地。

看到他这副模样，我有些哭笑不得，连忙扶住他，调侃道：“你这小子，胆子怎么这么小？不就是一具尸体吗？我们又不是没见过。”胖子逐渐回过神来，嘴里嘟囔着：“阳哥，可我还是会害怕啊！”

我叹了口气，“行了，不用那么怕，我来看看！”

说完话我直接从胖子的衣服里头掏出来一把铁铲，这是随身带的工具，往那石缝之间小心翼翼的敲了一下，没想到两边都很松散轻而易举便被凿开一道缝，可想而知，这里曾经应该是有缝隙的，只不过因为某种原因，比如说被人填埋。

可是为什么会把一个人填埋在这

种地方呢？想想就有些不对劲？毛忧也凑了上来，他看了看，“应该是人殉！”

“人殉？”苦洛玄有些不解忙问是什么。

“也就是活人陪葬！”这个我倒是知道。

活人陪葬，这一古代极为残忍的习俗，是指将活人作为陪葬品，与死去的帝王贵族等权贵人物一同长眠。这一制度下的陪葬者身份各异，他们往往是死者生前亲近之人，如至亲、亲信、侍从以及俘虏等。陪葬者的数量则因死者的身份地位而异，有时多达上百人，有时则仅有几人。

活人陪葬的历史源远流长，早在原始社会时期就已初见端倪，至商周时期更是盛行一时，尤以商朝为甚。当时的人们深信死后会进入另一个世界，因此有“事死如事生”的观念，认为死后仍需有人侍奉，于是活人陪葬便成为了一种流行的做法。

商朝以后，周、春秋、战国、秦朝等历史时期均存在陪葬习俗。据《墨子·节葬》记载，天子死后陪葬的人数众多，有时甚至达到数百人；而将军、大夫等官员的陪葬者则相对较少，但仍有数十人之多。这一制度在春秋时期曾一度出现用

人俑陪葬的替代方式，然而即便如此，仍未能完全摒弃活人陪葬的陋习。

儒家思想对于人殉制度持反对态度，然而统治者们却往往无视人性的尊严，继续沿用这一可怕的制度。人殉习俗在历史上几经起伏，虽在汉代一度绝迹，但元朝入主中原后又死灰复燃。明朝开国皇帝朱元璋更是开启了明代的人殉恶习，尽管期间曾有明英宗朱祁镇下诏废除，但清朝初期这一陋习再次抬头。直至康熙年间，这一传承千年的恶俗才得以彻底废除。

人殉制度，无疑是古代社会对人权、人性极度漠视的一种表现。它剥夺了陪葬者的生命，将他们作为死者权贵的附属品，这是对生命尊严的极大践踏。这种习俗的存在，不仅揭示了古代社会等级制度的残酷，也反映了当时人们对生死、对死后世界的迷惘和恐惧。

眼前的这具尸体，便是这残忍习俗的受害者。他的面容虽然已经模糊不清，但依旧可以感受到他生前的惊恐与绝望。我无法想象，他在被填埋进这石缝中时，内心是怎样的挣扎与无助。

不过我真的有点想不通，我们村子以前应该不至

于这么残忍？

不过转念一想也就对了，我们村子以前究竟发生过什么我也不清楚啊，或许是在我们村子建立之前呢，要不然以前这里怎么会有那么可怕的阴邪阵法。

我继续扒开着那些土，突然间那个尸体晃晃悠悠的从上面摔落下来，我这时候才看到那个尸体的身上竟然布满了眼睛。

我去，竟然满满的都是寄生虫，那种长得和眼睛一样的寄生虫看着太恶心了，我忙道：“别管这家伙了，咱们赶快走！”

我深知如果再呆着，那些寄生虫很可能会死而复活，到时候我们就吃不了兜着走了。

可是刚刚就要转身之时，突然之间那个尸体竟然一点一点的动了起来，听到那古怪的声音，我心里暗自叫了一声不妙，因为这种情形谁都想得到那尸体死而复活了，当然并不是他真的活了，而是他身上的那些寄生虫让这个原本已经死了的家伙看起来活了。

胖子和毛忧也察觉到了不对劲，他们的脸色瞬间变得苍白。我们几个对视一眼，都从对方的眼中看到了惊恐与不安。我知道，此刻我们必须保持冷静，否则很可能陷入更危险的

境地。

“阳哥，我们怎么办？”胖子颤抖着声音问道。

我深吸了一口气，努力让自己平静下来，然后说道：“别慌，我们慢慢后退，尽量不要惊动它。”

我们小心翼翼地后退着，生怕发出一点声响。然而，那个尸体似乎察觉到了我们的存在，它开始缓缓地朝我们移动过来。每一步的移动都伴随着那种令人毛骨悚然的声音，仿佛有无数的眼睛在盯着我们。

“快，再快点！”我催促着胖子和毛忧，苦洛玄他们。

然而，就在我们即将逃出这个石缝的时候，那个尸