娶了村里最好看的小娘子为妻，快要当爹了。可惜炼钢厂已经不招收不识字的学徒工，现在至少要上过扫盲班才能进去。少年农夫有种感觉，镐池君新办的这个书坊，也是一个改变命运的机会。

导购女郎干练地替另一名顾客取书，向农夫介绍说：“收的，各类学徒都缺，管吃管住，一个月四天休假，但是出师之前，没有工钱。出师以后，看个人的手艺。手艺好，达官贵人随便赏一些，也能在咸阳城安家了。”

农夫激动地重复：“管吃管住？！我可以的。”

甘罗带着妻子吕氏在展厅那边挑选书籍。

纸书问世，翻阅、携带起来十分的轻巧方便，纸张纹理美观，手感也相当好。插图色彩分明、鲜艳又形象，是竹简和绢帛难以相比的。惊艳了无数读书人。他们各自派遣仆从，将水上乐园中售卖的各种书画用纸都抢购一空，就算不写文章，闲来无事，拿来练字也不错。纸张摸着十分平整、细腻，写写画画，应该比绢帛更好用。

甚至有爱书之人如痴如醉，忘我的阅读，仿佛脚底生了根，从此长在天一书坊之内了。竟然错过了饭点也不觉得饿。

那些拜师求学多年，都一不定有机会接触的诸子百家的秘籍，现在只要伸手就可以摸到。花钱还能买回家，不花钱也能翻着看一会儿，书坊不会撵人。如果要买，也是从仓库里另取一本相同的新书，书架上这些，只是样品。可惜隔行如隔山，有些内容外行看不出门道，就只能瞧个热闹，了解一点皮毛。关键的知识，大多是父子、师徒之间口口相传，并且绝不外传的独门秘技。

也有许多故事书，只要识字，就能畅快地阅读，让人十分愉悦。

要是搁在从前，绢帛太贵，大多数书籍都写在竹简上，一般几十到几百字就是一卷，字数太多会很重的，拿久了手累。四书五经加在一起的总字数，再添上标点符号，还没有后世随便一本长篇玄幻小说的字数多。所以一整车竹简其实也没几本书。

那么问题来了，庄子说“惠施多方，其书五车。”到底是在夸惠施学问渊博、有许多著作，还是在嘲讽他读过的书少呢？后世的成语“学富五车”，当然是夸赞一个人博学，五车纸质书，那委实了不得。但换成竹简，庄子的本意是褒是贬，还真不一定。因为庄子接下来说“其道舛驳，其言也不中”——惠施的学说乖谬驳杂，言辞也不中肯、不恰当。

赵琨带着这种疑惑，亲自接待荀子和黄石公。

仿佛是某种比拼，荀子带着韩非，黄石公带着尉缭。这两对师徒，一个比一个衣冠楚楚，襟袖还散发着熏香的芬芳气息。赵琨从没见过尉缭不上朝、不去官署也穿得如此齐整，忍不住多瞧了两眼。

尉缭一把将赵琨提溜到跟前，得意地对黄石公说：“师父，这就是你的徒孙儿，师兄一天夸三遍的那个镐池君。”

他们其实已经见过一面，黄石公是典型的南方人的长相，身材匀称、肤色偏深，骨骼有点娇小玲珑，因此胳膊上肉不少，却依然显得纤细。他保养得当，打扮新潮，在将近七十岁的长辈之中算特别养眼的，就像是江南烟雨中的一只白鹤。

不过上回见面，赵琨把“周公吐哺，天下归心”的机会留给了秦王政，没有出风头当显眼包，所以还未曾与黄石公攀谈过。

“啪、啪！”

黄石公击掌，就有几名鬼谷弟子抬着一筐龟甲、一筐竹简上前，看起来都是颇有些年头的古董。黄石公轻描淡写地说：“老夫给徒孙的见面礼。古人今人，吃穿住行都不同，习俗差得甚远，人性却还是那样。都是史书上不记的细节，拿去看看，想明白了古人的事情，今人的事情也能猜个八（）九不离十。”

古今习俗确实差得远，据说西周建立之初，男女关系还非常混乱，周公觉得这样下去不行，制定婚姻七礼，并且规定：男女在结婚之前不能随便同房。

但人心，以及情感，是可以共鸣的。

赵琨行礼：“长者赐，不敢辞。多谢师祖。”

他抽出一卷竹简小心地展开，是大篆，出自一个籍籍无名的史官之手，勉强能认出“殷商成汤二十一年，大旱，铸金币。”

又换一卷竹简，“太甲杀伊尹”，这就跟史书的记载完全不同了。但似乎也合理——伊尹废立过君王，哪个君王能容下他这种大权臣？

还有很多竹简，上边是过于古老的象形文字，已经有点腐朽的味道。以赵琨的学识，无异于狗看星星，大部分都看不懂，又不敢随意翻动，怕弄断了不好修复。

黄石公似乎发现赵琨遇到了阅读障碍，干咳一声道：“先收着，老夫教你。弄成纸书，给老夫也来两套精装版。不过，不要印刷的，找个字迹好看的人，手抄。再请个画匠，绘制一些插图。画《山海经》的那位就可以。”

别说，这位黄石公还挺懂行的，印刷术虽然可以批量生产，有利于书籍的流传推广，但要论私人收藏，那还是手写的书比较稀罕，观赏价值没有上限。廷尉府汇总全国的案件，估计李斯抽不出时间。伯高的字就挺好看，隐隐有种自成一家的意思，可以委托他来抄。

至于绘制《山海经》连环画的画匠，赵琨都有点同