佩县和大釜乡两地，春耕大事如火如荼。

冬天过去了，乡民再也不缺柴，玄风炉可以消耗尘晶来生火做饭，按照午晚两个饭点定期提供火力——省下来的劳力可以去七十二峰碧水凌云窟接着垦掘灵脉。

起初罗平安还会担心，因为一年之计在于春，一日之计在于晨。

要知道佩县的民生大事，最忌讳农忙时务工——这是黄沙大仙曾经干过的缺德事。

五柳和黄沙再怎么能吃，也不可能一年吃一万多人，把佩县八九十万的人口吃得只剩下十五六万。

要说这些人是怎么死的？老死病死？被富户地主打死？进山掘矿时累死？

不，绝大多数县民都是饿死冻死的——

——举个很好懂的例子，如果地方要打仗，先有土司官来调度宗族领袖，和村镇族长拉人头讲情理。再来征调农民成为民兵。配合地方杂号将军调度。

生死存亡的时刻农民不种地，错过农忙时机，仗打起来就要饿死无数人。

对于佩县来说，每一年调往碧水凌云窟开采灵石的人们，也要错失农忙春耕的好时机——因为冬天不下矿，一旦地税续不上，合同也要作废，对于妖王来说，这就是功亏一篑。自然诚惶诚恐，把大部分劳力都派往矿区。还债的事情好比打仗。

地方佃户成了灵矿工人，也能拿到粮饷——

——不过这个粮饷标准，不是他们说了算，而是黄沙大仙和六大家族说了算。

一个人的劳动值多少钱，最终还得看富户和妖魔的脸色，工价经过县长、乡长、村长、土司审计的层层盘剥，到了村镇内部还有统筹人力的族长发钱这个环节，最终回到乡民手上的工钱，可能要比种地多那么一点。

但是多了这么一点点，也买不回秋冬时保住全家性命的粮食——因为大部分佃户都是奴籍，也有地主家里的包身工，不光要租田还钱，还得想办法赎身。粮食也变得精贵，佩县的银子铜子越来越不值钱。

每一年都有粮食的缺口，这缺口可不是粮价上涨那么简单，要说涨它一成两成，就要饿死冻死一成两成的老弱病残，如此循环往复七八十年，饿到易子而食，互相把孩子交换到隔壁村镇去，领来一个没有什么感情的陌生孩子，下锅吃掉——人也要变成妖魔。

六七十万的悲苦冤魂，大多都是这么死掉的，好比佩县打了一场持续七八十年的大仗，不光是掘矿大事引发矿难要吃人，在县城里磨刀霍霍屯粮酿酒伺机涨价的土豪绅士也在吃人——妖魔治宰的人族城市大多都是如此。

要深一步去追问，佩县的百姓不能往外逃吗？只能在这里等死吗？

可惜逃不出去，逃到铜河县也是黄沙的地盘，逃到大釜乡有官兵坐镇——按照乌鸫国法律，你要记性足够好，就知道仙家走动依然需要通关文牒。

在封建奴隶制社会，年轻力壮的劳动力是县官眼里的财产——走出乡村去往另一个地方，也需要批文牒，讲一个合适的道理，领了这张签证才能去别的地方安家落户。

武家庄的绣女奶奶曾经说，她的第一任丈夫是从佩县逃出来的，如果只是乔迁搬家，何必用逃这个词——只有黑户才会说自己在逃难。

地方县衙如果发现流民，大多数情况都要交钱了事，遣返车马驿动官兵押送，每一样都要花钱，如果交不出这个钱，恐怕流民要被扣上山贼匪盗的帽子，变成官兵的一笔功劳——要杀良冒功，找朝廷讨赏钱。

谁又愿意背井离乡，踏上这条绝路呢？逃得出去也未必能找到安身立命的地方，若是被抓住，不光要返籍，还要两头打点人情关系，村长拿着宗族礼法的鞭子来抽打，一个不小心脑袋都要搬家，变成流寇土匪横死他乡——最差的结果，就是冻死饿死在半路，叫野狼叼走尸体，死无葬身之地。

杨左使活了四五百年，他曾经也是蝼蚁，是一个小村官。

临死之前，他的眼睛里只有一片黑暗，这伸手不见五指的黑——就是笼罩在北辰部州持续千年的乌云，似乎从来没有变过。

从凡人变成修行人以后，仅存着一点点的良知让他看见了这些黑云，哪怕身份和阶级变了，走上超脱苦海的长生之路，可是这铁铸的牢笼从没有消失，漫天黑云变得更广阔，几乎看不到边际。

仙元通鉴带来了秩序和文明，至少结束了无休无止的厮杀。让人族从一个野蛮无知的混沌状态，披上了道德仁义礼法的人皮——不至于让炼气小辈见到金丹依然产生杀人夺宝的心思。

从此大家都分清楚阶级，搞明白境界，见面报了山门来路，就可以和和气气的谈长生大事。

背靠仙家宗族门派的皇帝和大王，也不用再为一亩三分地打得头破血流，喊仙家族长来较量神通，比武切磋来决定地盘归属。

举个简单好懂的例子，哪怕偶尔有开宝马奔驰的化神老怪撞上马自达筑基小年轻，也得先看一眼《仙元通鉴》的等级境界，喊筑基小年轻叫家长来赔钱，叫仙盟报个保险——不至于结下不死不休的仇怨。

后来才有了红信招才，黄信报损，黑信发挑战书的诸多礼仪。有门内比武，有县选和国选，有洲选比武，这些比武看上去像脱裤子放