每天一大早就能在游探旗的驻地里看到一个拿着一柄木剑在帐篷外比划动作的张砚。乍一看还真就跟小孩子过家家差不多。瞧见之后心里嗤之以鼻的人不在少数。 但没有谁跑去张砚面前咋呼。不过现在张砚“杂学一脉”的名头已经在鱼背山要塞里很响亮了，可不少人依旧把他当疯子看待，认为即便不是全疯也是一个半疯子。 但也有眼尖的人。比如说那些对刀剑战法有些研究的武者，他们就发现张砚每日勤练不休的动作绝对不是什么小孩子过家家的疯癫之举，而是一门不简单的战技剑法，并且和大多数的剑法路数都不相同，走的不是大开大合的路子，更精巧，更灵动，还带着一种莫名的浩然气势。 不少武者都好奇张砚为什么要练剑法，明明他都没有修武的天赋嘛。 一问，就被怼的没话说。 “啊？我舞剑就是强身健体活动活动腿脚嘛。” 你能怎样？ 也有然希望学学这套剑法。问张砚要，开不了这个口，而且对方身份乃是神秘的杂学一脉，这说不定里面规矩繁多，怕是轻易教不了外人。所以都选择默默的在边上看，你都跑出来练剑了，我看看也没什么吧？ 可惜，张砚练的乃是《引气剑诀》，是正宗的道家手段，里面的剑招都只是皮毛而已，真正核心的还是“引气”二字，外人不懂修行不会引气，学了招式去也就徒有其表罢了，这都不需要张砚在意。 甚至随着自己修为的提高，张砚对于荒天域的修武和自己从地球带来的术修和神道，两者根本就不是一条路，差别很大很大。 武修的强横张砚这一年来也是早就见识到了。淬体境的武者还好说，其实看上去除了更灵活、力气更大、身体抗击打和伤害的能力更强之外，与一般的军卒并没有非常直观的区别。可一旦武修进入开元境，那就大不一样了。 就如张砚最熟悉的秦昊，就是一名开元境中期的武者，有内劲元力，举手投足见都能带起千斤巨力，还能施展出威能巨大的战技。 所谓战技威能，在张砚看来其实与术法手段本质是一样的，勾动的其实都是天地间的力量。只不过表现不同。战技威能主要是引天地威能壮大自己的手段。而术法则是引动天地威能为主，自己作为配角引导。 所以，要分武修和术修以及神道修行谁强谁弱，张砚如今还不够评价的资格。他甚至觉得这种比较都没有必要，因为本身的路数就不一样。 比方说武修的手段就张砚目前所见所知，几乎都是在一个“武”字上面，用于强身和战斗的居多，别的方面的东西极少。而道门术法可就不一样了，即便张砚这样的初入门者也有许多手段并不是用在战斗中的。 《五行气盾》和《引气剑诀》都是张砚自保的手段。如今差不多一年过去，他已经将这两门手段运转自如了，不说登堂入室也绝对能拿得出手了。于是他心里便闲了下来，想再挑一门手段傍身。 这一次不单单是着眼于“保生存”更多的是张砚在满足自己的好奇心。 从小跟着师傅在龙虎山的各种典籍杂记里蹦跳，耳濡目染的都是传说时代的荣光和神奇。同时也最最好奇的是那些据说“肉眼凡胎”无法发现的“世界的另一面”。这种念想在张砚安顿下来并且修为也有所长进之后便按捺不住了。 万相珠里的高塔虽然依旧只对张砚开启了一层，可其中的术法手段如星光茫茫，很容易就能挑选到张砚所想要的手段：《阴阳童术》！ 作为一个从神怪传说里长大的华国人，张砚又岂会不对阴阳眼感兴趣？ 《阴阳童术》既然在万相珠里高塔的第一层中，那就意味着它其实并不算是一门多么高深的术法手段，介于入门的程度而已。 或许对于修士而言，一眼分辨人鬼，一眼看清阴阳，本就属于基本手段，所以不算高深吧。 张砚轻触那代表《阴阳童术》的金球之后，意识重新回到身体，脑海里多了关于《阴阳童术》的所有法门和诀窍，需要他按照这些讯息开始习练就是。 《阴阳童术》也的确不难，甚至在张砚仔细研究了一遍之后觉得比起《五行气盾》和《引气剑诀》都要简单许多。 可一连习练了三日，张砚除了感觉很顺利之外并没有别的什么感受。 按照《阴阳童术》的说法，将灵气聚于双眼，然后用特定的手法将阳气和阴气逐渐筛离出来，最后如滤镜一样加在视线前面，就可以在眼中看到平时肉眼不能看到的阴邪之物，也就是俗称的鬼了。 “如《阴阳童术》上的描述，我现在应该是开了“阴阳眼”才对，为何不论白天还是黑夜都未曾见到邪物？” 以前在地球的时候张砚是不信神鬼的，即便他自己靠神鬼之说吃了不少好处。但后来到了荒天域，他才明白自己以前还是想得简单了。如今他信，但却不怕，因为他背后有堂堂龙虎山门，自己如今也是道门中人，又怎会惧怕这些？ 整个鱼背山要塞，每天几乎都有死人，长年累月下来居然一只鬼都没有！？ 唯一能让张砚察觉到自己的阴阳眼没有失效的是他虽然看不到鬼，但看得到魂魄了。那些死在城墙下伤兵营里的军卒，死后就会有魂魄飘出来，但很快就会如雪般消融不见。 身亡而魂魄出，本该归于天地，但受六欲七情之碍，生孽障，抗天地规律，被执念所困所迷，而入鬼道扰乱世间...... 张砚不信这些死在战阵上的军卒就心理平和毫无挂念，能安安稳稳的全都“归于天地”。他明明看到不少人死后魂魄面目