之前就说了，生而为人一生匆匆忙忙，哪能事事称心如意？失意才是人生的主旋律，成功才是小概率事件，不然成功又怎会被人念念不忘呢？ 遗憾、不舍、不甘，又有多少变成负面的嫉妒、贪婪、怨恨？ 阴暗和灿烂交错。留下了生灵延续，也埋下了各种各样千奇百怪的罪恶。 阳间制定了律法来遏制和惩处罪恶。但律法本身就算再完善，执行它的终究还是生灵，那就难免会有腾挪余地。如此效果自然也就看运气而没法保证了。 心里埋怨几句也就罢了。真要是恶者金腰带，善者路边骨，这就难免心寒，只道世道难言。 难道就没有一个可以公平公正的审判一切生灵一切罪孽的地方吗？ 本来是不可能有这种地方的。但在地球的传说时代却真有一个这样的地方，名为：地府。 一个“府”字其实能说明很多东西。 首先，地府乃是一个权力集中的地方。探查、判定、执行，三位一体。 其次，地方权力集中但也分工明确，上下隶属运转高效。 最后，地府身处地下，审的自然就不是阳间的生灵。行的也不是阳间的律法，自成一体，不受干扰。 地府的执掌具体是谁不好说。至少在张砚所知的传说里地府就有“归天庭管”和“归地藏管”两种说法。也有说地府自成一体谁也管不到，最高执掌就是其中十殿府君。 在张砚看来众说纷纭的可能有二。 其一可能是传说不实，出现了一些谬误。其二就可能是地府背后的隶属关系很复杂，交织在一起这才有了众说纷纭的结果。 但不管哪一种，地府存在于地球的传说时代是一个不可忽视的重要组成部分。甚至也是道书中唯一一个真正参与到天地本源轮转当中去的人为设置的组件。其重要性不言而喻。 荒天域没有地府，但张砚想要做的就是在这里建一个。 这是可以最快速化解掉阳间和鬼域之间敌对状态的办法，也就是让阳间对鬼域产生不由自主并且无可替代的“需求”。 因为除了地府这样的设定和定位的权力，阳间根本就不存在完全公平公正且不遗漏的对所有生灵进行审判并且给予奖惩的地方。 那阳间能得到什么呢？劝人向善的动力，以及限制作恶的铁栅栏，最后还有惩恶扬善的手段。 心理上的慰藉很多时候比实实在在的东西更让人趋之若鹜，因为那是你在生活里根本不可能得到的。 一旦地府在荒天域里立起来，那鬼域和阳间的关系自然会有一个大转弯。等到荒天域演化完整，大鸿天真正过来时，也毕竟足以做到团结一致了。 不过想法虽然很好，但要落到实处，难得可不是一般的大。 就说道书中地球传说时代的地府，它的设立众说纷纭，跟它的隶属关系一样谁也说不清楚。但其中的几个核心部分却是张砚想要在荒天域同样设立地府所绕不过去的事情。 比如，孽镜台和生死簿。 孽镜台前过，恶事终显形。说的就是死后在孽镜台前一生中所犯的恶事一桩桩一件件事无巨细一样都不会漏掉。 而生死簿更像是一团线，一头捏在地府府君手里，一头牵着芸芸众生。生，或者死，唯一笔一划而已。 再比如相传舍身为六道轮盘的故事。后土化六道，自此六道分明再不会相互侵扰侵蚀，众生得以按秩序轮回反复。并且可以以此兑现奖惩。为善，便来世享尽荣华。为恶便沦入饿鬼道、畜生道十世百世甚至永不超生。 当然，还有别的许多充满了细节但又看起来饱含深意的东西也就不再一一列举了。因为张砚若是要在荒天域里建立地府，那么只这三样东西他是一开始就需要想办法解决的，不然建地府那就是个笑话。 而不论孽镜台还是生死簿其最最主要的根脚其实不是什么术法，而是源自于天地。因为这些都是针对众生，本就是天地的演化和运转范畴。等于是从天地手里把这一份演化和运转单独提了出来。 天地能愿意？除非是有谁以“合道”的方式成为天地的一部分，然后再反过来干预天地的运转，同意将这一部分东西提出来融进所谓的孽镜台和生死簿当中。 换句话来说就是法宝都是表象，天地放不放手才是关键。 张砚如今还在探寻人仙境中期的突破口而不可得，自然没可能朝“合道”这种超越金仙的力量层次远眺。 但张砚有他的门道。他不需要合道就已经有过一次与荒天域进行交流过了。并且明白天地也不是真就机械般一板一眼，也是会趋利避祸的选择。 换言之，有好处的事情荒天域这方天地就会很好说话。更何况张砚这种被荒天域说成“异数”的存在。 所以即便没有孽镜台和生死簿，张砚也是可以直接通过与荒天域这方天地进行“协商”拿到一些权力的。其中的商量余地很大。 其次就是六道轮回了。张砚没本事合道，也更没本事没胆子没那么无私的化一个六道轮回出来。同时六道轮回也不可能在荒天域里实现。他需要的是一个可以主导生命轮回反复的可控渠道而已。 所谓六道。除了人间道和畜生道之外，其余的四道对于荒天域而言都太高级。别说荒天域这种尚未演化完整的世界了，即便演化完整也不见得有本事演化出其余四道。特别是其中的修罗道和天神道。依张砚判断，就算是听上去很唬人的大鸿天也没那本事。 可想而知道书里地球的传说时代，那世界到底演化到何种地步了？ 要求不用六道，那就可以简化再简化，最后甚至可以连同之前的生死簿和孽镜台的问题一起处