历史上诸葛武侯有很多发明，除了奇门八卦还有孔明灯、诸葛连弩、馒头、木牛流马、搭桥枪等。最让叶枫意外的那些发明里面居然还有地雷。当初诸葛亮围困司马懿于上方谷中。司马懿被大火烧的无处可逃，诸葛亮准备用地雷时，天降大雨，火灭了地雷的导火线了断了。诸葛亮发出感叹“谋事在人，成事在天”

而这就得说道与武侯很有关系的一人，就是武侯的妻子黄月英

《襄阳耆旧记》记载，其父称其长相丑陋、黄头发、黑皮肤，但才华却与诸葛亮相称。乡间有“莫作孔明择妇，正得阿承丑女“的谚语流传。不过，在黄月英的家乡，今湖北襄阳，当地人为这位才女修建的庙宇里，她可一点也不难看。相貌的问题先到这里

文献记载中黄月英的才智就体现在机巧、发明上，诸葛孔明的木牛流马就是受到黄月英的发明启发下发明的。而关于黄月英的机巧之术，其中最为后世津津乐道的是黄月英的傀儡之术。传说黄月英制造了一个傀儡女子在市集卖肉，言语举止，肤色神态，仿若活人一般，在集市数日俱无人察觉异常，直到后来，有一男子像该傀儡女子表明心意，吓得黄月英第二天没在敢把傀儡放到集市上去了，这个传说多有荒诞之处，最好笑的是万一黄月英脑抽了真让傀儡女子嫁过去，男子洞房时候发现是个充气娃娃会作何感想，但是如果是现代人应该问题不大吧。不过这个也侧面的说明了黄月英傀儡之术的厉害

但是傀儡之术必然不是她第一个首创，那么她又是从哪里学来的，这一切都不得考证，唯一知道的就是南疆自古就有傀儡之术。我们都知道，人死后尸体全身会变僵硬，利用尸虫制造了尸兵的那个男子必然也在尸兵的体内利用了类似的傀儡机巧构造，不然面对着一堆只会上下跳的冰棍都还能被灭族的族群，那根本就是猪，被蠢死的

至于巫术这些东西，蚩月玲所给的文献里面却没有相关记载，但是关于这个叶枫倒也知道不少

巫出现在hua夏的历史是很久远的，在原始社会时，由于人类所认识的知识比较少，对这个社会中出现的某些状况不了解，把自然界的打雷、闪电、下雨、火山喷发、地震等现象误以为是某个神在发怒，整天诚惶诚恐，怕神一个不爽就降灾患于身上，就如同疾病、瘟疫等

所以原始人类就把某些东西用来参拜，因为他们觉得这些东西是神的化身，神是由这些东西衍变而成的，也就由此而产生了“图腾崇拜”。崇拜就有某些仪式，通过这些仪式，人们向神表达自己的虔诚之心，也表达了自己的某些愿望，比如生子、长寿、希望风调雨顺以求获得丰收等等愿望，而有仪式就得有个领头人，通过这种人，组织各种仪式，把众人的愿望传递给神，这类人就被称为“巫”或者有些地方成为祭祀。比如在南疆就被成为巫师

不难看出巫的存在与对于神的信仰是有着联系的，只不过南疆之外信仰的多是正面意义上的所谓的善神。但是南疆巫所代表的的不止是善神，还有所谓的邪神

而巫术就是企图借助超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的术法。作用可以有祈求帮助、招魂、诅咒、驱鬼、避邪等等，叶枫最感兴趣的或许就只有招魂吧，但是招魂只能对刚死去没多久的人使用，这个时间越短成功率最高，时间越久越容易失败。但是叶枫猜测这个成功率真正相关的是跟灵魂是否还在世间游荡有关，因为即便都是刚死没多久的2个人一样会有成功失败的。和时间没关系。当人死后灵魂还没进入地府，在世间游荡的时候，巫术的招魂就可以利用灵魂和肉体的联系进行召唤，此时成功率很高，但是一旦下了地府，那时候灵魂就归地府管了，那时候你再招魂基本就是在和地府明刀明枪地抢生意了，你不失败谁失败。当然你是能把地府给杀个七进七出，掀翻了的那个传说中的猴子除外

总体而言，巫术所涉及的力量，也就是巫力，在叶枫看来更加像是一种杂糅了信仰的神力、人之力的内炁以及阴力。内炁和阴力相互贴合度远比神力要高，所以虽然也有神力，但是巫术注定了是人向下，而不是人向上探求的术法

叶枫感兴趣的就只有那么多了，可以算是收获颇丰

至于南疆的五人叶枫是耍了点小心思在里面的，飞机上叶枫在给蚩月玲讲述那些东西的时候，飞机外不是有电闪雷鸣吗，叶枫其实是在试探，他可以说出那场大战的底线在那里。用现在犯贱的一句话说：就是在被天罚的边缘疯狂试探。底线试探出来了，只要不是明确的用声音将这相关的消息明确地传递给他人就行了。一开始叶枫就看出来蚩月玲的作文很烂，能把自己的意思再文章中表达个五六成就不错了，但是对于那个老者蚩荣，这个五六成就足够了。叶枫是要老者知难而退，别在把自己的孙女掺和进来，赶紧带走。这个也是为什么老者会觉得叶枫是千年狐狸的错觉的原因

其实从一开始叶枫就知道蚩月玲的身份不凡，因为南疆之人几乎很少在其它地方走动，一个年纪轻轻却身怀精湛蛊术的女孩子突然出现，你说她只是个普通人，玄幻