另外一方面，形式主义是一种只看事物的现象而不分析其本质的思想方法和工作作风。它违背了内容决定形式、形式为内容服务，内容与形式相统一的科学原理。其实质是主观主义、功利主义，用轰轰烈烈的形式代替扎扎实实的落实，用光鲜亮丽的外表掩盖矛盾和问题。具体表现是欺上瞒下，做表面文章，虚多实少，阳奉阴违喊口号多，不折不扣抓落实少。自然被我等最底层的最广大人民群众所痛恨。

但是话得说回来。

形式主义的确不好，但是却不代表我们就可以抛弃形式。“形式”一方面因为其本质与内容的关系而无法与“内容”相割裂以及抛弃，另外一方面“形式”对于“内容”也是有着十分重要的作用的。否则，我们就只是从一个极端走向了另外一个极端罢了，在做错这方面来说没有任何区别。

如果无法理解形式重要性的话，那么我们就举个简单的例子

吐槽吐槽三国时期的事情吧

公元220年，曹丕逼着汉献帝禅让了三次后，这才取代了汉朝开国大魏，当上了皇帝。哪料这时，曹丕却说了一句足以“毁三观”的话：舜禹之事，吾知之矣！

意思就是说：我算明白了，当年尧舜之间禅让天下是咋回事了。其实这种话，早在先秦时期，荀子和韩非子都说过。只不过曹丕说出来更显刺耳，甚至堪称是一大讽刺。因为四十多年后，司马炎就用行动告诉了曹丕，你们曹家也是一样地。

不得不说这件事情，曹丕干得还真的是恶心，明明是抢别人的东西，偏偏逼着别人送自己，还不敢不送，自己还要假装不要，来来回回折腾了三趟才收下。这个不就是在欺负老实人吗？不过最精彩的还是把尧舜禅让的儒家治世的美德讽刺了一遍。老实说，曹丕所说尧舜之事的确更加接近于人性，更加接近于真实的历史，《竹书纪年》里面也是有着相似的记载，也真是应了那句话，历史只是个被强权者精心打扮的小女孩罢了。

曹丕当时已经是，不对，还要算上他老子曹操，明明已经是实际上的真正的一把手了，却还是要整这些虚假的形式，不是没事找事吗？

但是你要明白不管是庙堂还是江湖，那些只要有人的地方都是人情世故。而涉及到人情世故，那么就从来就不是你想怎么样就能怎么样的了。这个和你强不强没有任何关系

你觉得曹丕搞这种儿戏一般的作秀形式，到底有什么鬼用？

首先因为曹丕这么一搞，曹丕的魏朝就摇身一变成为了大汉所认可的继任王朝。是天命所归，起码明面上是这样没错了，而与“魏”同时期的“蜀”和“吴”的身份就变得十分的尴尬，要么归顺，但是这个明显是不可能的；要么就只能在官方层面上被定为“反贼。”合计着蜀吴两家驱赶汉贼，弄到最后，被国贼上位，自己却被打成了反贼。贼喊捉贼，那个贼还是叫的最凶的那个。所以说啊

这个世界荒唐吗？荒唐！

这个世界可笑吗？可笑！

但这个就是真实的历史，也是过去的现实。现实有的时候比空想的小说还要荒唐可笑。而这个就是合理利用“形式”这种东西来反复横跳达到的效果

而曹丕他老子曹操挟天子以令诸侯的时候，到了后期虽早就有了称帝的实力，但恰逢蜀吴实力最鼎盛的时期，迫于压力，曹魏不敢篡汉，否则就是给了蜀吴两家号召天下兴兵伐贼的口实。毕竟名不正则言不顺，言不顺则事难成。所以曹操到最后最多就是被骂“名为汉相，实为汉贼”

其实没必要对于历史上盖棺定论的奸相曹操有什么过度的解读，人心人性都是贪婪的，自古以来皆是如此。如果不是迫不得已，曹操、刘备、孙权哪个不想做皇帝？仁义的刘备？仁义不仁义和想不想当皇帝矛盾吗？

至于为何曹操死后，曹丕就敢那么干了，难道曹丕就比他老子曹操厉害，并非如此，而是那个时候，蜀吴的实力已经不再巅峰罢了。但是即便曹丕篡汉也起码假托了尧舜禅让的花花，哪有后来司马家来的直接干脆，我就是要杀光你曹家自己当皇帝，不服的我也全杀了，我就是不走儒家正统传承那一套假东西，实力就是一切。有的时候不得不觉得司马家的做法完全是标标准准的网络爽文小说男主的做法，是啊，是很爽啊。司马家就是只讲内容不讲形式，所以司马家遗臭万年，恶臭程度，和“莫须有”的秦桧相比有过之而无不及

当然会利用“形式”这种东西，可不只是只有曹魏一家

曹丕篡汉的消息传到成都后，刘备手下的大臣们，也开始了行动，一波又一波的恳请刘备登基称帝，也来了个踏马的三次

叶枫很奇怪，为啥古人那么喜欢三这个数字

最终刘备登基称帝并建立蜀汉，在号召力上要远远大于汉中王。值得注意的是，当时刘备的国号为“汉”，只不过历史上称之为蜀汉或者季汉。由此，继续沿用两汉的国号，不仅表明了自己是汉室后裔，也希望可以继承汉朝的政治遗产。尽管在三国这一历史阶段，东汉的影响力已经是日