最终叶枫和蓝兰都留在了伪仙境的外面。

此刻叶枫正一个人在盘腿打坐，快速恢复着刚刚那一场战斗的消耗。

而蓝兰也明白叶枫的顾虑，之前能让自己进伪仙境，因为那时候叶枫随时可以废了自己，不怕自己在伪仙境里面闹事。但是此刻叶枫的实力不佳，所以他不会让还没有得到信任的自己进入到有防御力的伪仙境，但是考虑到外面也有对方的重要的人，所以他才会选择陪着自己在伪仙境外面等着，好以策万全。

叶枫从一开始到现在都对自己保持着警惕。她从来都没有把自己当做可以信任的朋友，而是当做一个不确定的中立分子去警惕和谋求合作，因此绝不可能把后背交给自己这样的人。甚至于刚刚他不见得没有想过用空间葬送来把自己和怪物一起干掉。你以为他说需要自己打辅助，事后带他回去。自己又不是白痴，可不会天真的以为叶枫这个家伙没有迅速回来的后手

但是对于叶枫这种极度理性却又极端复杂的人而言，即便是敌人，只要能找到合作的共同利益点作为出发点，叶枫这个人不仅可以和你合作的，甚至还能和你有说有笑。当然前提是别触碰到他的底线。而触碰到叶枫底线的人，一共就只有两种人：一种是死人，另外一种是即将要死的人。

忽然蓝兰道：“你果然还是在防备着我。”

叶枫虽然听到，但是却也没有立刻回答她，只是凝神屏息片刻后，道：“没有”

叶枫到现在都不能彻底看穿蓝兰，那么很不幸，蓝兰没法通过叶枫的看穿审核而成为叶枫信任的人。试想录取考试中，如果连考试卷都被人烧了的话吗，也就是没有考试卷的情况下，你是负责录取招生的，你觉得是算考生都通过呢，还是都不通过呢？如果算考生都过了的话，那么以后你再开录取招生的话，那么卷子就会开一次烧一次，懂了吗？

所以叶枫很明显没有说实话，但是面对一个自己不信任的人，不说实话，又有什么错呢？

人们总会犯一个错误，就是对那些关心自己对自己好的人漠不关心，但是对陌生人却是真诚、体贴、周到。其实这个是一个很奇怪又极其愚蠢的现象。最典型的例子，就是你在外工作劳累一天，在外面受到的气全撒在家人头上，无非是仗着家人爱你。对于外人的刁难，你懦弱的表现的像个乖顺的狗。只能说，那样的你是幸运的幸福的，但是你不配拥有幸运，也不配拥有幸福。

这种事情根本就不需要论述，只能说那样的人，直到失去了才会直到珍惜。

一个人对你好，或许她或者他，并没有希望得到你同样倍数、或者翻倍反馈的好，但是可以肯定，他或者她绝对不会希望从你这里得到恶语相向，也就是坏

其实我们的圣人孔子在几千年前就已经讲得很清楚了。出自《论语宪问》：或曰：“以德报怨，何如？”。子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”翻译过来的意思是

有人问孔子：“如果用仁厚之心回报那些曾经伤害自己的人，行不行呢？”

孔子反问道：“你用宽厚仁爱之心回报那些伤害你的人，那如何面对曾经对你有过恩惠的人呢？”可见孔子是不主张用德来报怨，所以才有此发问。

毕竟你不是耶稣，左脸被打了，不但不还手，还要笑着把右脸送上去打。这到底贱不贱啊，真的当自己的脸皮比对方巴掌厚的？

如果对这样的人施以宽厚之心，这样只会更助长了他们的猖狂气焰，反过来他们还会伤害对你好的人。这样做不但不能让这个世界正常运转，还会扰乱社会秩序。到那时恶人更猖狂、好人越加卑微，世界不就乱套了吗？

所以孔子给出的答案是“以直报怨，以德报德。”

何谓以直报怨，以德报德呢？以直抱怨，就是以公正无私的态度去对待恶人，以善良仁厚之心报答对自己有过恩惠的人。这里的直是指公正无私，坦诚面对的意思。而不是以眼还眼，以牙还牙，你给一剑，我还你一刀绝不吃亏的那种。你别说，好多人都是那么认为。其实简单的说，你不给我好脸色，我也没必要对你热脸贴冷屁股，你伤害我，触及法律，该怎么办就怎么办，不原谅不容情，绝不签署原谅书的意思。不然真刀真枪的还给他人，在如今法治的社会，岂不是愚蠢，把自己搭进去，那么要那些迟来的正义干什么？当摆设的花瓶吗？

国家、社会都是必须要有法律和规则的，要靠法律来约束人的行为，不能光凭着一腔热情和个人恩怨想法去对待那些恶毒之人

孔子不愧是儒家先祖，真正的君子圣人，一语道破天机。和后世那些所谓的伪君子根本不可同日而语。在孔子回答前，这个问题一直困扰人们几百年，春秋战国纷乱不断，有的推崇老子的无为之道，有的用暴力治国，有的连治国之策都拿不出

更何况孔子也不是文弱书生，他是肌肉壮汉，背部肌肉的线条都隐隐呈现出一个“德”字，所以叫做“以德服人”。孔子的徒弟中就属子路是个高大狠人，但是在孔子的面前十分老