接下来轮到阳明先生问叶枫问题了。

阳明先生问道：“叶老弟，你说何为坐忘？”

闻言叶枫不由得苦笑起来，但是阳明先生疑惑，毕竟坐忘一词是很严肃的东西，不存在任何可笑的地方。于是阳明先生问道：“叶老弟，我刚刚所言有什么不妥之处吗？”

叶枫忙摆手道：“并非王兄的话有不妥之处，而是‘坐忘’两字，让我想起了一群自称‘坐忘道’的人。”

阳明先生道：“想来那群人一定是修行高深之人。”

叶枫笑道：“这个就是我想笑的地方，他们不是修行之人，只是一群普通的乐子人，准确的说是读了一本名叫《道诡异仙》小说的乐子人。

“在小说中坐忘道是一个极为特殊的门派，该门派均为被其他信徒骗过来的修“假”者。修习坐忘道门派需要使用各种骗术不断骗人，甚至为了乐子连命都可以不要。骗到越多的人就能提升功力。坐忘道门派信徒人均精通易容术和骗术。能给他人植入接近真实的幻象，也可以模仿其他门派功法。

“而我生活的世界里，当有人散布各种虚假的消息和言论时，当达到以假乱真的搞事能力后，就可以称其为坐忘道。”

阳明先生道：“还真的是一群无聊的人，若踏入修行，必然能比普通人更加能明悟以假修真的修行精髓，实在可惜。”

叶枫叹了口气道：“是啊，的确是一群可惜的、无聊的乐子人。”

说着叶枫顿了一下道：“何为坐忘？坐忘的重点不在坐，而在忘。那么忘掉什么呢？如何忘掉？

“首先忘掉什么？如果真的按照庄子所说，那就是忘记所有，最终忘记身形，让自己回归出生前的状态，即是回归与大道融为一体的状态。

“当然这种忘并非是记忆上的忘记，而是一种忘记执着，本质上是放下执着，以至于忘记得干干净净。比如忘记标准、忘记欲望、忘记对立，其本质就是彻底的放下。这个和佛家的‘破所有相，如实观照’，如出一辙。

“其次，如何忘？我的看法是要从内心本我层次上认为自己一无所知，并且一直维持这种状态，那么便可以开始慢慢的忘了，直到达到无我的状态，无执着、无标准、无欲望等等。那时候我们也就能看到，本就是为我们所拥有的，也应该被看到的东西了。最终达到天地与我并生，万物与我唯一的境界。”

“这个才是真正的坐忘，而现世那些自称是坐忘道的乐子人们，根本就是坐忘的反面却还以‘坐忘道’自居。殊不知这样的行为就好比明明是丑女却自称是西施，他们根本就是东施效颦，邯郸学步的执迷不悟的蠢货罢了。”

阳明先生看了眼叶枫，笑道：“叶老弟之前把庄子喷的那么狠，现在居然认同他的观点了？”

叶枫也鄙视地看了眼阳明先生，道：“王兄，你是故意装糊涂取笑于我。你也知道任何人都不可能全对或者全错，部分对部分错才是常态。那么与别人正确的看法相同，于别人错误的认知相异，不正是后世之人进步的本质吗？”

叶枫顿了一下道：“举例来说，‘天下皆知善之为善，斯恶也’，天下人都知道什么是善，就说明他们都知道善的标准，但是标准是表，他们只要表面做到善，就会被认为是善，即便内里做了不善之事也依旧会被世人认为是善。

“按照人心人性本恶的思维起点，那些把善特殊化、标准化的人，心里就必然是恶的。因为一个真正善的人，早就把善平常化，根本就不会去标榜善。就好像有的人做了一点好事就要宣扬一番，但是有的人默默地做了很多的好事，因为在他的心中，这些事是人应该做的，既然是应该做的，何必要去标榜。特殊化标准化的善，其实存在于社会的意义更多是被那些心存不善的人所利用。就好像那些陈规陋习，比如父母死后披麻戴孝，只要做到这一点，那些子女就会被世人认为是孝。殊不知太多子女在父母健在之时，对老人不管不问，老人病在床头唯恐避之不及，根本未尽一点孝道，但是最终却获得孝子之名，真的是何其可笑的世界。

“诸如此类的，比如筷子不能倒查米饭之上等等，这般看似善的标准，其实都只是无聊的表面形式罢了，关键还是要修善心，致良知。

“在这一点上其实和庄子的‘圣人不死，大盗不止’有异曲同工之妙。而庄子的错误只是以偏概全，扩大化、绝对化罢了。我认同庄子的‘偏’，喷的是庄子的‘全’而已。”

阳明先生大笑道：“说的没错，说得好，值得再喝一碗。”

二人又是对饮一次后，轮到叶枫问阳明先生了。

“王兄，你的心外无物，良知之外更无知之，吾性自足，可否为小弟解惑？”

阳明先生终于等到了自己的主场，清了清嗓子，正了正纶巾，意气风发地道：

“吾性自足，不假外求，其实这个世上一切的答案都能在心中找到。世人无论是追寻快乐、痛苦，还是信仰责任，都是从外物上去找。岂不知一