。”

“而接下来最后一个问题才是重中之重，你刚才提到的嗤笑者们也是这个问题的一部分。”夏修与汉克斯再次坐而论述了起来，“最后一个问题，就是来自赛马者团体的内部纠纷了，困境中的各个团体往往总喜欢分化——关于个体成功与群体身份的复杂关系。”

“部分成功的个体与那些不愿参与的感染者之间的对立。后者可能认为这种比赛加剧了对他们的歧视和异化，造成了群体内部的分裂——这也是[红枝]，或者说，混沌四君主那堆搅屎棍最为喜欢的‘游戏模块’。”

夏修稍作停顿，细节地解释每一个观点：

“虽然某些个体参与者视自己的参与为自愿且有益，但这并不意味着所有同类症状的个体都接受这种形式的‘展示’或认同它的价值。

“四种畸变率，本身就将患者团体分成四份。”

“成员拥有轻微的马类特征，如细小的马耳朵或稍强的腿部肌肉，生活中几乎不受影响。可能对赛马比赛持中立或轻微支持态度，因为这种比赛对他们的日常生活影响不大，同时他们可能会欣赏比赛的娱乐性和竞技性。

具有更明显的马类特征，如马尾和发达的腿部肌肉，这增强了他们的跑步和跳跃能力，则可能较为支持赛马比赛，因为他们自身的体能使他们可能在比赛中表现出色，从而获得社会认可和个人成就。

畸变较为严重，包括功能受损和外观上的显著变化，如下半身变为马蹄或重要器官功能受损。对赛马比赛持反对态度，因为这类活动可能加剧对他们身体状况的关注和异化，他们可能更关注如何通过医疗和社会支持改善生活质量，而非被用作展示或竞技。

最后，几乎全身的畸变严重影响了他们的生活质量，这些成员需要持续的医疗干预和护理。则是必然强烈反对赛马比赛，因为这种活动可能被视为对他们困境的剥削。这个团体可能更加关注提升对严重畸变患者的社会意识和获得更好的医疗及社会支持。”

夏修揉着眉心，语气依旧严肃：

“最后，人权组织和其他感染者团体持有道德高地，要求新盟干预，保护‘伪人’的尊严和权利。然而，这些要求者与个体参与者的实际体验和需求相矛盾，他们可能并不感觉自己遭受了剥削。这种理想的道德标准与现实中个体的满意感之间的张力，怎样影响政策制定和公共舆论，制造分化出新的矛盾团体。”

“今日的矛盾冲突，无疑是[红枝]的人按照他们主子的喜好，借用这四种矛盾团体与一种公共道德舆论制造出来的。”

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