波拿巴的婚戒上写着“命运”，但包括塔列朗在内，都是一些不信命的人，因为相信命运的话，梦想中的生活只能留给那些受命运青睐的幸运儿，拥有幸福的童年和美好的未来。

乔治安娜一边做瑜伽一边想着，如果同样的事情发生在塔列朗身上她估计不会那么激动，报纸上给塔列朗取了不少外号，马扎林的猴子、跛脚魔鬼的使节、令人发笑的主教等等。

他会毫不在意地用“主人”来形容自己服务过的人，转头就吐着蓝色珐琅般的舌头，赞美女士们去了。

跛脚却是个缺陷，即便塔列朗读了神学院，但波旁王室自路易十四以后都喜欢“以脸看人”，欧根亲王都被路易十四嫌弃过，要是在旧秩序下，塔列朗几乎不可能成为法国的外交部长的。

一个人的命运自他出身的那张床上就已经决定了，不可能有满意的工作、理想的伴侣，生活充满挫折和沮丧，只能在书里寻找片刻安慰。

不只是这样的人看起来死气沉沉，这样的社会都是缺乏积极的。

英格兰繁琐的宫廷礼仪也是如此，丈夫的职位或爵位变更一次，贵妇人们就必须去见女王，少了一次就永远失去了觐见的资格，就像有一根无形的线被别人牵在了手里一样。

乔治安娜换了一个“树”形的姿势。

仿佛有一道微风吹开了一扇关着的门，门外是一个山洞一样的地方，那很明显是人工模拟自然的姿态，在山洞里有一尊少女的雕塑。

那是她去过的朗布依埃的乳品室，在路易十六时代那里是放奶酪的，玛丽安托瓦内特去过一次，将那里成为蛤蟆洞。

接着路易十六对它进行了改造，然后玛丽安托瓦内特可以在那个放置了阿忒弥斯雕塑的山洞里，一边喝酒一边和朋友们举行派对了。

那个地方上一次被参谋们占用了，用来画地图，即便是满意的工作也是工作，当其他人都在打猎游戏的时候，他们还在做图。

在阿伽门农用女儿祭祀，并被复仇女神判定为血亲复仇后，“噩梦”就笼罩在了厄瑞斯忒斯身上。

等他杀了母亲，虽然报了父仇，却因此犯下了杀母之罪，复仇女神继续缠着他，逼得他几乎发疯，在赫尔墨斯的指引下请阿波罗和雅典娜帮忙。

雅典娜虽然在战神山举行审判，请了雅典最聪明睿智的人，可实际上判决是靠骰子决定的，看代表无罪的白石头多还是有罪的黑石头多，但最后结果是两边一样多，最终不由母亲所生的雅典娜自己投了一票白石头，然后庄严宣誓：由于多数票决定，厄瑞斯忒斯无罪。

她还不如自己直接宣布无罪，免得走这个投票的过场，浪费大家的时间。

然而来自外部的惩罚虽然没有了，内心的折磨还没有结束，后来厄瑞斯忒斯在女祭司多指引下去淘落人那里，找回了被夺走的阿忒弥斯神像，同时也找回了妹妹，他的疯病才好了。

这一家人近乎不近人情的流血事件中，起推动作用的便是良知，哪怕结果是进一步的悖逆良知。

东方哲学中良知和良能是两个属性，有时良知感觉到，却没有能力去改变任何事。

西方的良知更接近于直觉的“天赋”，希腊神话以复仇女神来展现良知的力量，这种天然能力能区别行为正当与否，在1799年的宪法中，要求“宪法委员会”以自然公平原则，裁判法官以良心不能审判的案件。

自然公平原则是英国普通法的一个特色，而1787年法国宪法则是受美国《独立宣言》的影响。

这两者的区别可以开一个课进行讲解，大概意思是说每个人都有为自己辩护和防卫的权利，任何人或团体都不能做自己案件的法官。

在“未来”的美国宪法修正案中吉迪恩诉温赖特案，中，吉迪恩为自己辩护了，可是他问证人的问题是“你有没有案底”，这样的辩护技巧在名校毕业的检察官看来简直太儿戏了。

哈利理论上也可以为自己辩护，如果福吉不摆出一副长辈的样子呵斥他，连给他说话的机会都不给的话。

这不是没有先例，西里斯布莱克什么都没说，就被老巴迪克劳奇送进了阿兹卡班。

幸好邓布利多及时赶到了。

哈利相信邓布利多，如果当时是斯内普给他辩护呢？

接着是任何人或团体都不能做自己案件的法官，拍卖所得税1%作为退伍金存放在金库里，自然法中士兵是不可以做这件事法官的，但亚里士多德只是提出了自然正义的概念，它要具备功能性和目的性要等到中世纪去了，在此之前属于“黑暗时代”。

即使将“最后一个女巫案”的取证和伦理问题丢在一边，整个裁判过程都是按照法律程序的，所以这是符合程序正义的。

审判女巫也会存在诬告和陷害等情况，戈丹的那个朋友，很早以前是靠伪造信件谋生的，多亏了他这一类人，乔治安娜每写一封信都有一个序号，做成了书单被菲丽儿保管着。

不要觉得麻烦，被人诬陷更说不清，更何况和教会的目录比起来，她那几页纸根本是沧海一粟。

都整理两三年了，巴黎图书馆还没整理完，乌迪内宗教审判所的记录都被拿走了也不知道。