否则就算是泰西移民不下，大明自己这边有闲的读书人也可能会去下。

朱靖垣最终提笔批准了奏疏的提请。

同时开始现场跟沈复讨论，确定大明在这份历史中的态度。

首先当然是以神州为中心叙事，大明则是天下同时期唯一的正统天朝。

然后是对罗马的定义：

“有相对成熟文明体系的海外族群。”

大明认可罗马是有“文明”的，但他们还不是特别的文明，明显不如神州那么的文明。

对于罗马的名字，既然已经事实上了解了，那就没有必要继续强称大秦了。

对于已经彻底死亡的对手，多少可以给予一些最基本的尊重了。

而且罗马死绝了，泰西蛮族要负主要责任，罗马自己作死和不争气负次要责任。

但是与神州历代王朝以及现在的大明都没有一毛钱的关系。

罗马道统彻底断绝的时候，大明这边是景泰四年，还是个两耳不闻窗外事的老农民。

所以现在直接称其为“罗马”，其国人称之为“罗马人”。

不称“国”而直接以罗马称之，意为认可其在泰西大陆上具有近似的天下共主地位。

毕竟大汉的时候，给对方下了很不错的评语：

“有类中国，诸国仰之如周京，居然大一统之势。”

但是，对于罗马的奥古斯都、凯撒、英白拉多、巴西琉斯这些称谓，绝对不能直接翻译成皇帝或者副皇帝。

罗马的奥古斯、凯撒都等头衔，跟神州的皇帝本来就不是一个性质，地位也有很大差异。

首先，两者几乎是以截然相反的思路创造出来的。

屋大维作为所谓的罗马帝国的第一任皇帝，其官方身份和职务仍然是第一公民和执政官。

罗马直到最后灭亡都没有自己管自己叫“帝国”。

从国号上看罗马始终都是共和国。

res publica Roana。

因为在王政时代某些不好的记忆，关键是共和国的立国基础的原因。

罗马的实际最高统治者都刻意规避君主的称呼。

凯撒表示我是凯撒，我不是君主。

屋大维表示我不是要当君主，我绝对没有想要当君主的意思！

只是元老院给我上了一个神圣的尊号叫奥古斯都，象征着我是共和国的宗教领袖。

我还要带着军队讨伐蛮族，所以我是罗马的军事统帅，英白拉多。

我还是凯撒家族的政治领袖，所以我继承凯撒之名。

总而言之，就是把一堆权力对应的头衔，加到自己的身上，实施实际的君主统治。

但是却又不以君主称呼，更加不能用万王之王之类的称呼。

所以奥古斯都、凯撒、英白拉多等头衔，只是实际的君主身份的替代品和解构的结果。

甚至可以以此怀疑，泰西贵族整一大串头衔的习惯，就是罗马人造的孽。

神州的皇帝就非常简单了，就是“是万王之王和众神之王”。

万王之王是它统治了所有的王，众神之王是因为三皇五帝本来都是神仙，现在也被始皇帝给盖过去了。

所以神州的皇帝总结式的，我是所有君主的君主，是天下共主。

所有的权力和荣耀都纳入一个尊号之下，这个尊号是我自己绝对专有且具有排他性的。

一个体系内绝对不允许有第二个人有相同和相似身份。

罗马的统领是解析列举式的，因为我有这样一个职务，所以我能够拥有对应的权力，以及对应的身份。

我拥有所有的最高职务，所以我是你们的最高领袖。

我的这些职务和头衔，也可以拿出一部分交给别人，因为本来就不是一个身份，而是一堆放在一起的头衔。

基督教时代以前，罗马的大统领与神州的皇帝，实际职权在某种程度上有些类似。

但是基督教时代之后，双方的差距就再次拉大了。

罗马的那些最高领袖，最适合的称呼应该就是“大统领”、“小统领”、“副统领”、“统帅”。

这契合他们的实际地位，也贴近他们的头衔本意，罗马大统领的基础就是军事统帅。

“副皇帝”让大明人无法接受，副统领就容易接受的多了。

他们的全称也直接采用“罗马大统领”、“罗马人的大统领”等格式。

罗马