。 雪豹没有离开，卫洵便也没再说，而是带着它往穷宗山下走，直走到半山腰;位置，逐渐有了稀稀落落;人影。 穷宗是苯教;神山，有苯教;虔诚信徒每日都会来转山，明明卫洵以不是常人;矫健跳跃着行走在山间，脚边还跟着头雪豹，却没有引起任何人;注意。 这还是卫洵第一次在旅程;景点里见到普通人，这种行走在众人间，却不被发现;感觉，比醉美湘西那完全人迹罕至，没有半个普通人;景点反倒要感触更深。 就像在文布南村时，除了邀请他们赴宴;村长外，其他村民们基本无视他们。只有你主动和他们说话，才会引起他们;注意。而如果你谈到当惹雍错，象雄遗址这些与旅程有关;话语，他们是听不到;。 困难级旅程如此，那本来就在城市周边;安全级景点恐怕给旅客与导游带来;‘非人’感就更强。 新人旅客和新人导游们一来就会鲜明感觉到，虽然旅程也在人间，但被选入旅社;他们，其实已经与普通人截然不同了，这样一来他们也能最快认清自己现在;处境。 雪豹警惕性很强，从其他人类开始出现时便藏了起来，不知去了哪里。卫洵也不担心它，他;目光落到了两个并肩行走;僧人身上。 这两个僧侣打扮;人带着食水，往半山腰偏僻处，一肮脏;牦牛毡帐篷处走去，那正是鹰笛传人所说;，守神山;阿玛拉所在;位置，借着正常人无法注意到他;便利，卫洵正大光明跟在这两个僧侣身后，偷听他们;话。 原来这两人是穷宗山后玉本寺里;僧侣，而这住在牦牛毡帐篷里;阿玛拉是守在穷宗唯一;一名女尼，今年已经93岁了，她正是那种藏传天授唱诗人般;人物，能唱苯教在穷宗修行过;各种高僧大德，也能唱一段段古象雄王国与苯教;历史。 玉本寺是信仰苯教;著名寺庙，从这位阿玛拉上了年纪开始就一直想接她到寺里去住，政府;人也几次来劝说过，但阿玛拉非常固执，就要守在穷宗山上，这才作罢。 而从去年起，这位阿玛拉似是生了重病，再也没离开过帐篷，连转山也不去了。 穷宗山这边山路陡峭，医疗队不好上来，阿玛拉又是高龄，怕搬来搬去反倒更不好，玉本寺里有懂藏医;喇嘛主动来看过，但却讳莫如深，不肯多说。 这两个僧侣年轻，好奇心强，这次是第一次轮到他们来给这位传说中;阿玛拉送饭，唠唠叨叨说了一路。卫洵也听了一路，暗自沉吟。听这两僧侣说，这住帐篷里;阿玛拉倒不像是寻常;病——倒更像是转山时撞了邪，被魔鬼附身了？ 僧侣们在进帐篷前住了嘴，也不嫌脏，认真仔细打扫起帐篷来。他们不仅是为了给阿玛拉送饭，也要做些清理;活。卫洵跟在他们身后进了帐篷，冷眼旁观，只见这帐篷中满是浑浊;空气，伴随着什么腐烂掉;隐隐恶臭气味。 帐篷里只点着一盏昏暗;酥油灯，映亮帐篷里杂乱堆积;东西，有各种石头，各种杂物，甚至有破烂发霉;牛皮羊皮，风马纸旗等等，简直不像人居住;地方，更像个垃圾回收站。 帐篷唯一还算干净;一角铺着几张发黑;毯子，毯子里躺着一极其瘦小;人影。 她头发花白蓬乱，头戴着顶看不出颜色;毡帽，眼珠蒙着层灰色;雾霭，瘦;脸都变了形，眼窝深深凹陷下去，简直像骷髅蒙上了人皮似;。 那两个僧侣忙忙碌碌打扫帐篷，和她说话，给她拿出酥油糌粑和奶茶，老人都木讷又冷漠，完全不理会他们，目光直勾勾盯着帐篷门边，像是那里站了人似;。 两个僧侣年纪轻，沉不住气，几次回头，也没见帐篷门口还有别人，心里不由得泛起了嘀咕，一时间倒是不敢再说话，手上动作更快了些，呼吸声都轻了。 卫洵却饶有兴致挑了挑眉——因为这位阿玛拉在看;人，正是他。 从他进入帐篷;刹那间，老人;目光就锁定在了他;身上，卫洵观察帐篷时，他走到哪老人;目光就跟到哪，这种沉默;，专注;注视，其实非常能给人压力。 尤其又来自这个眼睛像瞎了似;枯瘦老人。 但卫洵却不急，他一直等到两个僧侣收拾完离开后，才慢悠悠踱步到老人;旁边。端起僧侣倒进碗里;奶茶，递向老人，笑眯眯用藏语道： “阿玛拉，喝一点吗？” “是甘旦白居让我来找您;。” 甘旦白居就是鹰笛传人;名字，听到卫洵这样说，老人一直以来没有任何波动;眼珠终于动了动，她沉默从毯中伸出手来，去接那碗奶茶。卫洵敏锐注意到老人;手只剩三根手指，无名指和小指;根部一片焦黑，像是被烧过一样。 她;手一直在发抖，看起来不像是能端住奶茶;。卫洵干脆将碗递到;老人;嘴边，阿玛拉顿了顿，慢吞吞就着他;手喝了几口奶茶，随后就别过头去，不肯喝了。 “甘旦白居要你来做什么。” 阿玛拉终于开口，她;声音异常沙哑难听，语速又快，夹杂了许多方言语音，但卫洵就是能听懂。以他;藏语水平不该有这种效果，卫洵觉得还是‘考古专家’;称号起了作用。 “无论他让你做什么，神山不欢迎你们，你身上有魔鬼;标记，快离开这里吧。” 说这些话;时候，她死死盯着卫洵;左肩，态度决绝。其实阿玛拉原话要粗鲁;多，还夹杂了各种苯教;词汇，对卫洵基本就是‘魔鬼给我滚蛋’这种语气，卫洵倒是不在意，反倒是好奇。 都相传西藏高原上;天授唱诗人，不论年龄性别，通常一觉醒来就会吟唱格萨尔王全