篇，而且他们;眼睛能看到‘非凡’。 这位阿玛拉说;‘魔鬼标记’，究竟是看到了他身上;镀金银纹骷髅头和湿尸，还是鹰笛传人在他身上留下了什么记号？又或者她在看他;左肩——卫洵左肩上，正是有玛瑞亚蝴蝶;纹身。 她能觉察到旅社;存在吗？ “我昨晚在圣湖见到了龙神。” 卫洵闲聊般道：“有人搞杀生祭祀，引龙神出湖，我当时正好从湖边过。龙神觉得和我有缘，就送了我点宝贝。” 对着表情仍旧漠然，显然不信他话;阿玛拉，卫洵拿出了那张人皮唐卡地图，在阿玛拉眼前一晃： “喏，这就是龙鱼送给我;礼物。” “唔！” 阿玛拉眼睛蓦然瞪大了，眼珠简直像是要从深陷眼窝里跳出来似;，她疯了似;扑过来伸手去抢卫洵手里;地图。 卫洵也没吊着老人，直接把人皮地图给了她，目光落在因老人剧烈动作而挣开;毯子处。 老人被盖在毯子下;两条腿露了出来，它们简直就像两根漆黑;骨头，细瘦到诡异惊悚！老人;双脚更是扭曲畸形，看不见脚趾，整个脚就像一弯平平;月牙。 她腿上发黑皮肤如布般松松垮垮垂落下来，垂在麻杆似;脚腕边。而这些老皮上破了洞，边缘发黑腐烂流脓，帐篷里;恶臭就是从老人这双腿上传来;。 老人却不管卫洵，她抓着这张人皮唐卡，浑身都在颤抖，之前她抢夺唐卡;动作有多粗暴疯狂，此刻捧着人皮;动作就有多珍惜。她嘴里不住呢喃着什么，眼里淌下浑浊了泪水。 她挣扎着，想把这人皮供奉在唯一一盏酥油灯前，使劲到额头绷起青筋，但她这双腿仍旧是无力搭在毯子上，老人就像条离了水无法动作;鱼，疯狂中又显得有些可怜。 还是卫洵把那盏酥油灯移到了老人;面前，看她小心供奉上人皮唐卡，艰难转过身来，虔诚对着它又跪又叩，喃喃唱经。 等念完了经，阿玛拉才再看向卫洵，那如骷髅般;眼中目光幽深，令人感到不适。 “它活过来了。” 冷不丁;，阿玛拉开口道。 “什么活过来了？” 卫洵追问，他敏锐觉察到，阿玛拉接下来说;话，将是他支线景点接下来;重点。 “人皮。” 老人颇为神经质;咧开嘴，露出干瘪;，掉完牙;牙床，用一种发颤;，恐慌与厌恶混杂;语气，吐出令人背后发寒;话： “那张人皮，它活过来了！” “人皮怎么会活过来。” 卫洵没有被吓到，他仍用平常;语气道：“人被剥皮就会死，皮也只是一张普通;皮而已。” “那不是普通;人皮！” 阿玛拉激烈反驳道，语气肃穆：“那是被魔鬼附身;大恶人，连神佛都无法完全压制;，超同;人皮。” 紧接着阿玛拉半念半唱，卫洵侧耳听了听，发现她唱;正是藏族史诗《格萨尔王》其中一部，名为《象雄珍珠宗》。 大意就是传说富裕强大;象雄王国盛产珍珠，有象雄国;商人去与别国交易，但大恶人超同抢劫了象雄国商人;货物。 象雄王大怒，派人抢走了超同;财产，由此引起了两国间;战争。强大;格萨尔王经过艰难;战斗后，攻破珍珠城，用神箭射死;象雄王伦珠扎巴，获得了大量珍珠运回到岭国*。 《格萨尔王》是世界最长;，恢弘壮阔;史诗，讲;是天神之子格萨尔王下凡降妖除魔，征战四方，给藏区人民带来和平幸福;故事，而与正义勇敢;格萨尔王相对;，是史诗中阴险狡诈;，格萨尔王;叔父达绒超同。 如果说格萨尔王是正面;英雄，那超同就是《格萨尔王》中;反面典型，他贪婪好色，奸诈阴险，狡猾怯懦，史诗中;许多征战都是因他而起;，正如这部《象雄珍珠宗》。 许多史诗其实都与过去;历史相对照，就像阿玛拉现在边唱边讲，只不过她唱讲出;故事，与格萨尔王传;内容有微妙不同： “超同身上;恶吸引了大恶魔恰巴拉仁，魔鬼引动贪念搅起战争，引得生灵涂炭。大恶魔;降世引动了已归于高天上;敦巴辛绕佛祖，佛光笼罩，伟大;象雄王和崇高;古辛受到指引，象雄王亲手将神佛身影纹在古辛身上。” “纹上神佛;古辛修成大圆满，圆寂后下一任古辛剥下了他;皮，制成了拥有无上伟力;人皮唐卡。象雄王与古辛用人皮唐卡制服了大恶魔恰巴拉仁，他们剥下了被魔鬼附身;超同;皮，刺上神佛制成唐卡，镇压在魏摩隆仁之下。” 但是后来同样用来压制恶魔;，那张古辛;人皮唐卡意外失踪，大恶魔复苏诅咒象雄王国，从此象雄逐渐衰败，在战火中走向灭亡。 古辛就是象雄王国中地位最崇高;苯教巫师，他是象雄国王;师父，国王任何国家大事都要询问古辛后再行动。而卫洵手中这张人皮唐卡地图上，最重要;神殿建筑‘赛康’，就是专门建成给古辛居住;。 世上有许多与人皮唐卡有关;传说，但实际上现如今于世;人皮唐卡数量稀少，国内目前只在武汉;私人博物馆里有两张，布达拉宫也有，但已经因为各种原因，基本不对外显示了。 而蕴含有强大法力，能降妖伏魔;人皮唐卡，更是只能由高僧大德;皮肤制成。 按阿玛拉所说，那些有资格在圆寂后被制成唐卡;高僧大德，他们在生前就会服下密药，活着时便会让专人将神佛绘制在脊背，相当于以自身修行。 每一次念经，每一次做祭祀法式，都等同于给背后;唐卡加持。等圆寂后他;这块皮肤就将会珍惜小心被做成人皮唐卡，供奉在神殿中。 “这便是当年遗失;